Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est authentiquement établi dans la Sunna qu’Allah, Exalté soit-Il, se réjouit grandement du repentir de Son serviteur. C’est l’œuvre au sujet de laquelle un texte précis mentionne l’intensité de la joie d’Allah.
Quant aux autres actes d’obéissance et aux bonnes œuvres, Allah les aime et les agrée. Selon ce qu’établit la fatwa, Allah se réjouit de l’obéissance de ceux qui Lui obéissent, du bien qu’accomplissent les bienfaisants et de tout ce qu’Il aime et agrée parmi les paroles et les actes. La joie d’Allah est un attribut réel qui Lui convient et qui ne ressemble pas à la joie des créatures.
L’une des œuvres les plus clairement mentionnées dans les textes concernant la joie d’Allah est le repentir sincère.
Le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur lorsqu’il se repent à Lui que l’un de vous lorsque, se trouvant sur sa monture dans une terre désertique, celle-ci s’échappe de lui alors qu’elle porte sa nourriture et sa boisson... »
Il mentionna ensuite que l’homme retrouva sa monture après avoir désespéré de la retrouver et que, sous l’effet de son immense joie, il se trompa et dit :
« Ô Allah ! Tu es mon serviteur et je suis ton seigneur. »
Rapporté par Muslim ; l’origine du hadith se trouve également chez al-Bukhari.
Le Prophète ﷺ donne cet exemple afin de montrer l’immensité de la joie d’Allah devant le repentir de Son serviteur.
Ainsi, si un musulman souhaite accomplir une œuvre au sujet de laquelle un texte affirme explicitement qu’Allah s’en réjouit fortement, qu’il veille à se repentir et à revenir vers Allah chaque fois qu’il commet un péché.
Le repentir ne consiste pas simplement à dire avec la langue : « Je demande pardon à Allah ». Le repentir sincère implique d’abandonner le péché, de regretter de l’avoir commis, de prendre la résolution de ne pas y retourner et de restituer les droits des personnes lorsque le péché concerne leurs droits.
Allah, Exalté soit-Il, dit :
« Certes, Allah aime ceux qui se repentent constamment et Il aime ceux qui se purifient. »
[Al-Baqara 2:222]
Et Il dit en décrivant les pieux :
« Ceux qui, lorsqu’ils commettent une turpitude ou se font du tort à eux-mêmes, se souviennent d’Allah et demandent pardon pour leurs péchés — et qui donc pardonne les péchés sinon Allah ? »
[Âl ‘Imrân 3:135]
Le croyant n’est pas exempt d’erreurs, mais chaque fois qu’il tombe dans un péché, il revient rapidement vers son Seigneur.
Non.
Selon ce qu’établit la fatwa, la joie d’Allah est un attribut réel établi pour Lui, comme l’a indiqué le Prophète ﷺ. Cependant, elle Lui convient et ne ressemble pas à la joie des créatures.
Allah dit :
« Rien ne Lui ressemble, et Il est l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ach-Chûrâ 42:11]
Nous n’interprétons donc pas la joie d’Allah à travers les émotions physiques et psychologiques que nous connaissons chez l’être humain, et nous n’essayons pas non plus d’en imaginer la modalité. Nous l’affirmons plutôt pour Allah de la manière qui Lui convient.
La joie d’Allah devant le repentir de Son serviteur ne provient pas d’un besoin d’Allah envers Son serviteur ou envers son adoration. Allah se suffit à Lui-même et n’a besoin d’aucune créature. Cette joie relève plutôt de la perfection de Sa grâce, de Sa miséricorde et de Son amour du repentir et du bien.
La fatwa précise qu’elle n’a pas trouvé d’autre œuvre des serviteurs au sujet de laquelle un texte particulier mentionne explicitement la joie d’Allah de la même manière que pour le repentir.
Il faut donc distinguer deux choses :
Nous pouvons dire : « Il est établi par un texte qu’Allah se réjouit du repentir de Son serviteur. » Cela est explicitement établi.
Mais si nous disons au sujet d’une autre œuvre précise : « Un hadith particulier indique qu’Allah s’en réjouit », cela nécessite une preuve spécifique.
Cependant, Allah nous a informés de nombreuses œuvres qu’Il aime et qu’Il agrée.
Elles sont nombreuses et ne se limitent pas à la prière et au jeûne.
Allah dit :
« Et Allah aime les bienfaisants. »
[Âl ‘Imrân 3:134]
Il dit également :
« Certes, Allah aime ceux qui placent leur confiance en Lui. »
[Âl ‘Imrân 3:159]
Et Il dit :
« Certes, Allah aime ceux qui sont équitables. »
[Al-Mâ’idah 5:42]
Parmi les œuvres qu’Allah aime figurent la bonté envers les parents, le maintien des liens de parenté, l’aumône, la bienfaisance envers les pauvres et les nécessiteux, la véracité, le bon comportement, le rappel d’Allah, la lecture du Coran, la recherche d’un savoir utile, l’aide aux gens, le pardon, la patience, la confiance en Allah, la recommandation du bien et la bienfaisance envers la famille et les voisins.
Le principe est que le musulman commence par les obligations, car elles constituent les œuvres les plus aimées par lesquelles le serviteur se rapproche d’Allah, puis qu’il multiplie les actes surérogatoires et les autres œuvres de bien.
Une personne peut penser que satisfaire Allah nécessite toujours des œuvres extraordinaires, alors qu’elle peut accumuler beaucoup de récompenses dans sa vie quotidienne.
Une bonne parole est une aumône, retirer une nuisance du chemin est une aumône, bien traiter sa famille est un acte d’adoration, aider une personne dans le besoin est un acte d’adoration et délaisser un péché pour Allah est un acte d’adoration.
Le plus important est que l’œuvre soit sincèrement accomplie pour Allah et conforme à ce qu’Il a légiféré, et non simplement abondante en apparence.
L’œuvre la plus clairement établie par un texte comme suscitant une grande joie chez Allah est le repentir du serviteur envers Lui.
Si tu commets un péché, ne désespère pas et ne retarde pas ton repentir. Reviens vers Allah, demande-Lui pardon et corrige ce que tu peux.
Quant aux autres actes d’obéissance, Allah les aime et les agrée. Selon la fatwa, Il se réjouit de l’obéissance de ceux qui Lui obéissent, du bien des bienfaisants et de toutes les paroles et actions qu’Il aime et agrée.
La joie d’Allah est réelle et convient à Sa majesté, sans la comparer à la joie des créatures et sans chercher à connaître sa modalité.
Et Allah est plus savant.