Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Il est permis de dire qu’Allah تعالى est Bien-Aimé, dans le sens où Allah, Glorifié et Exalté soit-Il, est aimé des croyants et où le croyant aime Allah تعالى. Cependant, il ne convient pas de considérer « le Bien-Aimé » (al-Ḥabīb) comme l’un des Beaux Noms d’Allah, car les Noms d’Allah تعالى sont établis par la Révélation et seuls ceux qui sont attestés par une preuve peuvent être affirmés. Quant au fait d’invoquer Allah en disant « Ô mon Bien-Aimé », il est préférable d’invoquer Allah par Ses Beaux Noms établis, comme « Ô Très-Aimant » (Yā Wadūd). Toutefois, si une personne emploie cette expression en ayant l’intention de désigner Allah تعالى, cela ne pose pas de problème.
Oui, cela est correct en tant qu’expression au sujet d’Allah تعالى, et non comme moyen d’établir un nouveau Nom pour Lui.
Le croyant aime Allah سبحانه, et Allah تعالى aime Ses serviteurs croyants. Allah تعالى dit :
﴿Il les aime et ils L’aiment﴾ [al-Mā’idah : 54].
Et Il dit :
﴿Certes, mon Seigneur est Miséricordieux et Très-Aimant﴾ [Hūd : 90].
Ibn ʿAbbās رضي الله عنهما a expliqué « al-Wadūd » par : le Bien-Aimé, et al-Bukhārī a rapporté cette explication sous une forme affirmative.
Ibn al-Qayyim رحمه الله a expliqué que le Nom « al-Wadūd » comporte deux significations : Allah تعالى aime Ses proches serviteurs et Il est aimé par eux. Allah سبحانه aime donc Ses serviteurs croyants, et eux L’aiment.
Ainsi, lorsqu’un musulman dit : « Allah est mon Bien-Aimé », s’il veut dire qu’Allah تعالى est aimé de lui, cette expression est correcte quant à son sens.
Il faut ici distinguer entre le fait de parler d’Allah et le fait de Lui attribuer un Nom établi.
Nous n’établissons pas « le Bien-Aimé » comme l’un des Beaux Noms d’Allah, car aucun texte authentique et explicite n’établit ce nom pour Allah تعالى.
Les Noms d’Allah تعالى sont établis par la Révélation ; il n’est donc pas permis d’y ajouter un nom qui n’a pas été établi dans le Coran ou la Sunna.
Ainsi, dire « Allah est mon Bien-Aimé » à titre d’information est différent de dire : « Parmi les Noms d’Allah figure al-Ḥabīb ».
Cette distinction est importante, car le domaine des expressions utilisées pour parler d’Allah تعالى est plus large que celui des Beaux Noms établis.
La manière la plus complète et préférable dans l’invocation consiste à invoquer Allah تعالى par Ses Beaux Noms établis, comme Il dit :
﴿À Allah appartiennent les plus beaux Noms. Invoquez-Le donc par eux﴾ [al-Aʿrāf : 180].
Le musulman peut par exemple dire :
« Ô Très-Aimant, fais-moi miséricorde »
ou :
« Ô Seigneur, fais-moi miséricorde »
ou :
« Ô Tout Miséricordieux, ô Très Miséricordieux, pardonne-moi ».
Quant à l’expression « Ô mon Bien-Aimé, ô Allah », si le contexte montre clairement que l’intention est de désigner Allah تعالى, il n’y a pas de mal à cela en principe dans l’invocation. Cela ne signifie pas que la personne a établi « le Bien-Aimé » comme Nom d’Allah تعالى.
Le Comité permanent a autorisé certaines expressions d’appel telles que « Ô Secoureur » et « Ô Facilitateur » lorsqu’Allah تعالى est visé et que le contexte rend l’intention claire, en précisant que l’intention de celui qui invoque et la clarté du sens recherché sont prises en considération.
Néanmoins, il est préférable et plus éloigné de toute ambiguïté que le musulman s’en tienne aux Noms établis dans les textes lorsqu’il invoque Allah تعالى.
Et Allah sait mieux.