Pourquoi le hadith « Les actes ne valent que par leurs intentions » est-il considéré comme la moitié de la religion ?

Certains savants ont décrit le hadith « Les actes ne valent que par leurs intentions » comme la moitié de la religion, car l'Islam repose à la fois sur les œuvres apparentes et les œuvres du cœur. Ce hadith expose le fondement des œuvres intérieures, à savoir l'intention (niyyah) et la sincérité (ikhlâs), tandis que d'autres textes concernent les œuvres apparentes et le suivi de la Sunna.

Réponse

Pourquoi les savants ont-ils considéré que le hadith des intentions représente la moitié de la religion ?

La religion qu'Allah a prescrite comprend deux aspects essentiels :

• Les œuvres intérieures : telles que la sincérité, l'amour d'Allah, la crainte révérencielle, l'espérance, la confiance en Allah (tawakkul) et toutes les œuvres du cœur.
• Les œuvres apparentes : telles que la prière, le jeûne, la zakât, le Hajj ainsi que toutes les paroles et les actes légiférés.

C'est pourquoi certains savants ont expliqué que la religion se compose d'un aspect intérieur et d'un aspect extérieur, et que le hadith « Les actes ne valent que par leurs intentions » concerne le fondement des œuvres intérieures.

L'intention et la sincérité sont la base de l'acceptation des œuvres

Les savants sont unanimes pour dire qu'une œuvre n'est acceptée par Allah que si deux conditions sont réunies :

1. La sincérité envers Allah

Elle concerne l'intention et les œuvres du cœur, comme l'indique le hadith :

« Les actes ne valent que par leurs intentions, et chacun n'obtiendra que ce qu'il a eu l'intention de faire. »

2. Le suivi du Prophète ﷺ

Il concerne la validité de l'œuvre et sa conformité à la Sunna, comme l'indique le hadith :

« Quiconque introduit dans notre religion une chose qui n'en fait pas partie, celle-ci sera rejetée. »

C'est pourquoi les savants ont affirmé que le hadith des intentions est la référence des œuvres intérieures, tandis que le hadith « Quiconque introduit... » est la référence des œuvres apparentes.

Comment le hadith des intentions représente-t-il la moitié de la religion ?

Parce que la religion réunit deux éléments essentiels :

• La rectitude du cœur et la sincérité de l'intention.
• La rectitude des œuvres par le suivi de la Sunna.

Le hadith des intentions explique l'aspect de la sincérité et de l'intention ; il représente donc la moitié de la religion sous cet angle. Quant au hadith « Quiconque introduit dans notre religion une chose qui n'en fait pas partie, celle-ci sera rejetée », il explique l'aspect du suivi de la Sunna et des œuvres apparentes.

Les paroles des savants

Cheikh al-Islam Ibn Taymiyya, Ibn Rajab et d'autres savants ont mentionné que le hadith « Les actes ne valent que par leurs intentions » constitue la référence des œuvres intérieures, tout comme le hadith « Quiconque introduit dans notre religion une chose qui n'en fait pas partie, celle-ci sera rejetée » constitue la référence des œuvres apparentes.

Le cheikh Ibn Bâz (qu'Allah lui fasse miséricorde) a également déclaré :

« Certains savants ont dit qu'il représente la moitié de la religion, car la législation islamique se compose de deux parties : l'une concerne les cœurs, l'autre les actes apparents. Ce hadith concerne les cœurs. »

Conclusion

• Le hadith « Les actes ne valent que par leurs intentions » est l'un des plus grands hadiths de l'Islam.
• Certains savants l'ont décrit comme la moitié de la religion.
• Cela s'explique par le fait que la religion repose sur des œuvres intérieures et des œuvres apparentes.
• Ce hadith établit le fondement des œuvres intérieures : la sincérité et l'intention.
• La sincérité seule ne suffit pas ; il est également indispensable de suivre la Sunna.
• Une œuvre n'est acceptée par Allah que lorsqu'elle réunit la sincérité et le suivi de la Sunna.

Et Allah est le Plus Savant.