Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur le Messager d’Allah.
« Ar-Raqîb » et « Al-Atîd » ne sont pas les noms de deux anges, de sorte que l’un s’appellerait Raqîb et l’autre Atîd. Ce sont plutôt des qualificatifs des anges chargés d’inscrire les œuvres de l’être humain. Chacun d’eux est un observateur des œuvres du serviteur ; « Atîd » signifie présent et prêt pour ce qui lui a été confié. Quant à la manière dont ils accompagnent l’être humain et au fait qu’ils entrent ou non avec lui dans les lieux privés tels que les toilettes, aucun texte authentique n’en expose les détails. Nous nous abstenons donc de parler de ce que la Révélation ne nous a pas enseigné.
Allah تعالى dit :
﴿Nous avons certes créé l’être humain et Nous savons ce que son âme lui suggère, et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire. Lorsque les deux receveurs reçoivent, assis à droite et à gauche, il ne prononce aucune parole sans qu’un observateur, prêt à l’inscrire, ne soit auprès de lui.﴾
[Qâf : 16-18]
Ces versets établissent qu’il y a auprès de l’être humain deux anges chargés de recevoir et d’inscrire ses œuvres : l’un à droite et l’autre à gauche.
Allah تعالى dit également :
﴿Il y a certes sur vous des gardiens, de nobles scribes, qui savent ce que vous faites.﴾
[Al-Infitâr : 10-12]
Leur fonction consiste donc à observer ce qui émane de l’être humain et à inscrire ses œuvres, conformément à l’ordre d’Allah تعالى.
Les exégètes ont mentionné que Ar-Raqîb signifie celui qui observe, protège et témoigne de ce qui émane de l’être humain.
Quant à Al-Atîd, il signifie celui qui est présent, prêt et préparé pour ce qui lui a été confié.
Ibn Kathîr, qu’Allah lui fasse miséricorde, a dit à propos du verset :
﴿Il ne prononce aucune parole sans qu’un observateur, prêt à l’inscrire, ne soit auprès de lui.﴾
Cela signifie que l’être humain ne prononce aucune parole sans que quelqu’un ne l’observe et ne l’inscrive.
Cheikh Ibn ‘Uthaymîn, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que Ar-Raqîb est celui qui observe l’être humain, tandis que Al-Atîd est celui qui est présent et ne s’absente pas de lui.
Non. Le sens apparent du Coran ne l’indique pas.
Le verset ne dit pas qu’il existe un ange nommé Raqîb et un autre nommé Atîd. Il dit plutôt :
﴿Sans qu’un observateur, prêt à l’inscrire, ne soit auprès de lui.﴾
Les deux termes sont donc des qualificatifs de l’ange présent, qui observe et inscrit.
C’est pourquoi plusieurs savants ont expliqué qu’il n’est pas correct de dire, comme le font certaines personnes, que l’ange qui se trouve à droite s’appelle Raqîb et celui qui se trouve à gauche s’appelle Atîd.
Il est plus exact de dire :
Chacun des deux anges est qualifié de Raqîb et d’Atîd selon ce qui lui a été confié : observer et inscrire les œuvres du serviteur.
Les textes indiquent que les anges scribes recensent les œuvres et les paroles de l’être humain.
Allah تعالى dit :
﴿Il ne prononce aucune parole sans qu’un observateur, prêt à l’inscrire, ne soit auprès de lui.﴾
[Qâf : 18]
Et Il سبحانه dit :
﴿De nobles scribes, qui savent ce que vous faites.﴾
[Al-Infitâr : 11-12]
Allah سبحانه a donc établi ces anges comme témoins et scribes des œuvres de Ses serviteurs, tout cela par Sa science et Son ordre.
Il est établi que l’être humain a des anges chargés d’inscrire ses œuvres, mais la manière dont ils accomplissent cette tâche relève de l’invisible.
Il n’existe dans le Coran ni dans la Sunnah authentique aucun texte expliquant en détail si les deux anges entrent avec la personne dans les toilettes, s’ils restent à l’extérieur, ou si Allah leur a donné la capacité de connaître et d’inscrire ce que fait la personne sans avoir besoin d’entrer avec elle.
Il n’est donc pas correct d’affirmer l’un de ces détails sans preuve.
Il n’est pas nécessaire de connaître la manière pour croire à ce qu’Allah nous a annoncé.
Nous croyons que les anges inscrivent les œuvres de l’être humain parce que les textes l’établissent. Quant à la manière dont ils voient et connaissent les œuvres et dont ils accompagnent l’être humain, cela relève de l’invisible dont nous n’avons pas été chargés de connaître les détails.
Il n’est pas correct de comparer les capacités des anges à celles des êtres humains, car Allah les a créés avec une nature et des capacités différentes des nôtres.
Le principe correct dans ces questions est donc d’affirmer ce que la Révélation a établi et de s’arrêter là où elle s’est tue.
« Ar-Raqîb » et « Al-Atîd » sont des qualificatifs des anges scribes et non les noms de deux anges, dont l’un s’appellerait Raqîb et l’autre Atîd.
Ar-Raqîb est l’observateur et le gardien, tandis que Al-Atîd est celui qui est présent et prêt pour ce qui lui a été confié. Les anges chargés de l’être humain inscrivent ses œuvres et ses paroles par l’ordre d’Allah تعالى.
Quant à la question de savoir s’ils entrent avec la personne aux toilettes, aucun texte authentique n’explique comment cela se produit. Nous n’affirmons donc ni qu’ils entrent avec elle ni qu’ils la quittent. Nous croyons plutôt qu’ils recensent ce qu’Allah leur a ordonné de recenser et nous remettons la manière de cela à Allah تعالى.
Et Allah sait mieux.