一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福使者穆罕默德。
“监视者”和“准备就绪者”并不是两位天使的名字，即并不是一个天使名叫“监视者”，另一个名叫“准备就绪者”。它们实际上是对奉命记录人的行为的天使的描述。两位天使都是监视仆人行为者；“准备就绪者”意指随时在场，并为履行所交付的职责而准备好。至于他们如何陪伴人，以及是否会跟随人进入厕所等私密场所，经典中没有可靠的明文详细说明。因此，对于启示没有告诉我们的事情，我们应当停止妄加议论。
真主说：
﴿我确已创造人，并知道他的心灵所窃窃私语的；我比他的颈静脉还更接近他。当两个记录者坐在他的右边和左边记录时，他每说一句话，都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
[戛弗章：16-18]
这些经文证明，人的身边有两位奉命接受并记录其行为的天使：一位在右边，一位在左边。
真主还说：
﴿你们上面确有监护者，尊贵的记录者，他们知道你们所做的一切。﴾
[破裂章：10-12]
因此，他们的职责就是观察人所做的一切，并按照真主的命令记录其行为。
经注学家指出，**“监视者”（Ar-Raqib）**意为观察者、守护者以及见证人，即见证人所做的一切。
至于**“准备就绪者”（Al-Atid）**，其含义是已经在场、准备好并随时履行所交付职责者。
伊本·凯西尔（愿真主慈悯他）在解释以下经文时说：
﴿他每说一句话，都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
意思是，人不会说出任何一句话而没有人观察并记录它。
谢赫伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）解释说，“监视者”就是监视人的天使；“准备就绪者”则是始终在场、不离开人的天使。
不是。根据《古兰经》的明显含义，并不能得出这一结论。
经文没有说有一位天使名叫**“监视者”，另一位天使名叫“准备就绪者”**，而是说：
﴿都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
因此，这两个词是对那位在场、观察并记录的天使的描述。
所以，许多学者指出，有些人所说的“右边的天使叫监视者，左边的天使叫准备就绪者”，这种说法是不正确的。
更准确的说法是：
两位天使都具有“监视者”和“准备就绪者”的描述，因为他们都奉命监视并记录仆人的行为。
经文证明，负责记录的天使会统计人的行为和言语。
真主说：
﴿他每说一句话，都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
[戛弗章：18]
真主又说：
﴿尊贵的记录者，他们知道你们所做的一切。﴾
[破裂章：11-12]
因此，真主以这些天使作为祂的仆人行为的见证者和记录者，而这一切都是凭借真主的知识和命令。
确定的是，人身边有奉命记录其行为的天使，但他们具体如何履行这一职责，属于幽玄的事情。
《古兰经》和可靠的圣训中，都没有明文详细说明：两位天使是否会跟随人进入厕所、是否留在外面，或者真主是否赋予他们一种能力，使他们无需进入厕所也能够知道并记录人在其中所做的事情。
因此，没有证据的情况下，我们不能对这些细节作出确定的断言。
我们没有必要知道具体方式，才能相信真主告诉我们的事情。
我们相信天使记录人的行为，因为经文已经明确证明这一点。至于他们如何看见和知道人的行为，以及他们如何陪伴人，这些都属于幽玄，而我们没有被要求知道其具体细节。
我们不能以人的能力去衡量天使的能力，因为真主创造他们时赋予了他们不同于我们的本性和能力。
因此，在这类问题上，正确的原则是：确认启示所确认的内容，对于启示没有说明的事情则停止追问其具体方式。
“监视者”和“准备就绪者”是负责记录的天使的描述，而不是两位天使各自的名字。
“监视者”意为观察和守护者；“准备就绪者”意为在场并准备履行所交付职责者。奉命跟随人的天使会依照真主的命令记录他的行为和言语。
至于他们是否会和人一起进入厕所，没有可靠的经文说明具体是如何发生的。因此，我们既不确定地说他们一定进入，也不确定地说他们一定离开。我们只相信他们记录真主命令他们记录的事情，而具体方式则交托给真主。
真主至知。