Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Le principe fondamental en Islam est l’interdiction du pessimisme et des croyances aux mauvais présages, ainsi que la croyance qu’une chose puisse apporter par elle-même un bien ou un mal. Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a ni contagion ni mauvais présage, et j’aime le bon augure. » Il ﷺ a également dit : « Le mauvais présage est du shirk. »
Il est authentiquement rapporté qu’il ﷺ a dit : « Le mauvais présage se trouve dans la femme, la maison et le cheval. » Dans une autre version : « S’il y avait un mauvais présage dans quelque chose, ce serait dans la maison, la femme et le cheval. »
Cela ne signifie pas que toute femme, toute maison ou tout cheval contient du mal, ni que l’un de ces éléments provoque par lui-même le malheur ou le préjudice. Cela contredirait l’interdiction de croire aux mauvais présages. Rien n’a d’effet par lui-même si ce n’est avec la permission d’Allah, exalté soit-Il.
Les savants ont donné plusieurs interprétations de ce hadith. Parmi celles-ci figure le fait qu’Allah, exalté soit-Il, puisse faire de certaines choses des causes de préjudice ou de difficulté. Une femme peut avoir un mauvais caractère, une maison peut avoir un mauvais voisinage ou être une source de nombreux préjudices, ou encore un cheval peut ne pas être utile à son propriétaire. Dans ce cas, il est permis de s’en séparer si le fait de le conserver entraîne un préjudice ou une difficulté.
Certains savants ont également mentionné que le mauvais présage peut atteindre celui qui se laisse aller au pessimisme et aux superstitions, car la croyance aux mauvais présages affaiblit la confiance en Allah. Allah peut faire que le pessimisme d’une personne devienne une cause de ce qu’elle déteste, tandis que le croyant place sa confiance en Allah et ne permet pas aux illusions et aux superstitions de contrôler ses décisions.
Ainsi, si une personne constate un préjudice réel lié à une femme, une maison ou une monture, elle peut s’en séparer ou la vendre afin d’écarter le préjudice, et non parce qu’elle croit que cette chose produit elle-même le préjudice. Cela relève de l’adoption des moyens permettant d’écarter le mal et non de la superstition interdite.
En revanche, croire simplement qu’épouser une femme particulière, habiter dans une maison particulière ou posséder une monture particulière apporte le malheur du seul fait de cette association, sans cause valable, relève de la superstition et du pessimisme interdits.
En conclusion : Le hadith ne signifie pas que la femme, la maison ou le cheval sont mauvais en eux-mêmes, ni qu’ils possèdent le pouvoir d’apporter un bien ou un mal. Il peut plutôt y avoir dans certaines de ces choses un préjudice ou une difficulté qu’Allah, exalté soit-Il, a décrétés. Il est alors permis à la personne d’écarter le préjudice et de se débarrasser de sa cause, sans tomber dans le pessimisme superstitieux.
Si le croyant ressent en lui-même une forme de pessimisme, qu’il la repousse en plaçant sa confiance en Allah et qu’il dise :
« Ô Allah, il n’y a de bien que Ton bien, il n’y a de présage que Ton présage, et il n’y a de divinité que Toi. »
Et Allah sait mieux.