一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使和平降临于真主的使者。接下来：
伊斯兰教的基本原则是禁止迷信、悲观主义以及相信不祥之兆，也禁止相信某种事物本身能够独立地带来利益或伤害。先知 ﷺ 说：“没有所谓的传染，也没有不祥之兆；我喜欢好的预兆。” 他 ﷺ 又说：“相信不祥之兆属于以物配主（Shirk）。”
确有圣训记载，先知 ﷺ 说：“不祥之兆在女人、房屋和马匹中。” 另一传述中说：“如果某种东西中存在不祥之兆，那么它就在房屋、女人和马匹中。”
这并不意味着每一个女人、每一所房屋或每一匹马都具有邪恶，也不意味着它们本身能够独立造成厄运和伤害。这与禁止迷信和相信不祥之兆的原则相矛盾。任何事物都不具有独立产生影响的能力，除非得到真主（至高无上者）的许可。
学者们对这段圣训有不同的解释。其中一种解释是：真主（至高无上者）可能使某些事物成为造成伤害或困难的原因。例如，一个女人可能品行恶劣；一所房屋可能邻里关系不好，或者经常带来伤害；一匹马可能对它的主人没有实际用途。在这种情况下，如果继续保留它会造成伤害或困难，那么摆脱它就是允许的。
一些学者还提到，不祥之兆可能会影响相信不祥之兆并陷入迷信的人，因为相信这些预兆会削弱对真主的托靠。真主可能使一个人的悲观和迷信成为他遭遇自己所厌恶之事的原因；而信士则托靠真主，不让幻想和迷信控制自己的决定。
因此，如果一个人在某个女人、房屋或牲畜身上发现了真实存在的伤害，他可以与她分开、离开房屋或出售牲畜，目的是为了避免伤害，而不是因为认为这些事物本身具有独立造成伤害的能力。这是采取避免伤害的正当原因，而不是被禁止的迷信。
至于仅仅因为某种关联，就认为娶某个特定的女人、住在某所特定的房屋中，或者拥有某一特定的牲畜会带来厄运，而没有任何合理的原因，这就属于被禁止的迷信和悲观主义。
总而言之：这段圣训并不意味着女人、房屋或马匹本身就是邪恶的，也不意味着它们拥有独立带来利益或伤害的能力。相反，某些这样的事物中可能存在真主（至高无上者）所定的实际伤害或困难。在这种情况下，人可以消除伤害并远离其原因，但不能因此陷入迷信。
如果信士发现自己产生了某种悲观或迷信的念头，就应当通过托靠真主来排除这种念头，并说：
“主啊！没有任何善，除非是你的善；没有任何预兆，除非是你的预兆；除你之外，绝无应受崇拜的神。”
真主至知。