Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Cela dit :
Oui, la personne est tenue responsable de l’acte qu’elle a choisi et par lequel elle a causé un préjudice. Cela ne contredit pas le fait que l’accident et la mort surviennent par le décret et la prédestination d’Allah.
Si une personne conduit une bicyclette à une vitesse excessive ou d’une manière imprudente, et qu’elle provoque ainsi la mort d’une autre personne, elle est pécheresse en raison de sa transgression et de sa négligence. Elle doit également accomplir ce que la loi islamique prescrit en cas d’homicide involontaire, à savoir le prix du sang (diyah) et l’expiation (kaffarah), et elle doit se repentir si elle a fait preuve de négligence.
La preuve en est la parole d’Allah, le Très-Haut : ﴿Il n’appartient pas à un croyant de tuer un croyant, si ce n’est par erreur﴾ [An-Nisâ’ : 92].
Il n’est pas correct de dire : « Sa mort était décrétée, je ne suis donc pas fautif », car le décret divin ne peut pas être invoqué comme excuse pour justifier le péché et la négligence. Allah a décrété la mort et en a également décrété la cause. Il a donné à l’être humain une capacité et un libre choix, et c’est pourquoi Il le tient responsable de ce qu’il accomplit volontairement.
Ainsi, l’être humain n’est pas tenu responsable du décret antérieur d’Allah en lui-même, mais il est tenu responsable de l’acte qu’il a choisi et qu’il était capable d’éviter.
Toutefois, lorsque cet accident se produit sans intention de tuer, il ne relève pas du même jugement que l’homicide volontaire. Il s’agit plutôt d’un homicide involontaire, auquel s’appliquent ses propres règles religieuses.
En résumé : Le fait que la mort soit décrétée ne supprime pas la responsabilité de celui qui en est la cause. La mort survient par le décret d’Allah, tandis que la négligence et la vitesse excessive sont des actes que l’être humain a choisis ; il en est donc responsable.
Et Allah sait mieux.