Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
On peut répondre à cette objection sous plusieurs angles :
Premièrement : Le châtiment de la tombe est établi par les textes religieux.
Allah تعالى dit au sujet des gens de Pharaon :
« Le Feu auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera : “Faites entrer les gens de Pharaon dans le plus dur des châtiments.” » [Ghafir : 46]
Le Prophète ﷺ a également dit :
« Si vous ne cessiez pas de vous enterrer les uns les autres, j’aurais demandé à Allah de vous faire entendre une partie du châtiment de la tombe que j’entends. » Rapporté par Muslim.
Et concernant le croyant, il ﷺ a dit :
« Sa tombe sera élargie pour lui jusqu’à la limite de sa vue. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.
Il n’est donc pas permis de rejeter ces textes authentiques simplement en raison d’une considération rationnelle ou de ce qui est perceptible par les sens.
Deuxièmement : Les conditions de la tombe relèvent de l’invisible.
Le châtiment et les bienfaits de la tombe sont liés au monde du Barzakh. Il n’est pas nécessaire que leurs effets apparaissent sur le corps de la même manière que ce que nous connaissons dans la vie terrestre. Si ces réalités étaient tangibles et visibles par tous, la foi en elles ne relèverait plus de la foi en l’invisible.
Troisièmement : Le défunt peut ressentir un bienfait ou un châtiment que les vivants ne peuvent pas percevoir.
On peut prendre comme exemple ce qu’une personne vit dans un rêve. Elle peut se voir dans un endroit vaste ou étroit, ou sentir qu’elle se déplace ou qu’elle est frappée, tandis que les personnes qui l’entourent ne voient rien de tout cela, alors même que son corps reste allongé sur son lit.
Ainsi, le fait de ne pas voir les traces du châtiment lorsqu’une tombe est ouverte ne prouve pas que le châtiment n’existe pas. Les conditions du Barzakh sont différentes de celles de la vie terrestre, et ce qu’Allah et Son Messager ﷺ nous ont annoncé doit être cru et accepté.
Face aux choses relevant de l’invisible, notre devoir est de dire :
« Nous avons entendu et nous avons obéi ; nous avons cru et nous avons confirmé la vérité. »
Et Allah تعالى sait mieux.