Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.

Premièrement : L’envie (hasad) et le mauvais œil sont des réalités établies par les textes religieux, mais leurs effets ne se produisent que par la volonté et la permission d’Allah, le Très-Haut.

Allah dit :

« ...et contre le mal de l’envieux lorsqu’il envie. » [Al-Falaq : 5]

Le Prophète ﷺ a dit : « Le mauvais œil est une réalité. » Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.

Deuxièmement : Est-il permis d’attribuer les malheurs à l’envie ?

Être atteint par le mauvais œil relève de l’invisible et ne peut être observé directement. Toutefois, s’il existe des indices raisonnables laissant penser qu’une personne a pu être touchée par l’envie ou le mauvais œil, le musulman peut considérer cela comme une cause possible du malheur et pratiquer sur lui-même la ruqyah légiférée.

En revanche, le simple fait qu’un incident survienne, comme la panne d’un appareil électrique ou le déclenchement d’un incendie, ne suffit pas pour affirmer qu’il est dû à l’envie. Il ne faut pas que cette question devienne une obsession ni exagérer en attribuant au mauvais œil tout ce qui arrive.

Il a été rapporté qu’Asma bint Umays (qu’Allah soit satisfait d’elle) a dit au Prophète ﷺ que les enfants de Ja'far étaient fréquemment atteints par le mauvais œil. Elle lui demanda s’il était permis de rechercher une ruqyah pour eux, et il répondit : « Oui. » Rapporté par At-Tirmidhi, qui l’a qualifié de hasan sahih (bon et authentique).

Conclusion : L’envie et le mauvais œil sont établis par les textes religieux et peuvent être à l’origine de certains malheurs lorsqu’il existe des indices raisonnables. Cependant, il n’est pas permis d’affirmer, sans preuve, que chaque accident ou panne soudaine est causé par l’envie.

Et Allah sait mieux.