Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A ira de Allah, o Altíssimo, é um atributo confirmado pelo Alcorão e pela Sunnah. É um atributo de perfeição que convém à Sua majestade e não é como a ira das criaturas. O fato de Allah Se irar com quem merece Sua ira e Se agradar de quem merece Seu agrado não contradiz Sua perfeição. Pelo contrário, faz parte de Sua perfeição que o benfeitor e o malfeitor não sejam iguais perante Ele. Quanto ao termo “mudança”, trata-se de uma expressão ambígua que não aparece nos textos revelados sendo afirmada ou negada de maneira absoluta. Portanto, deve-se analisar o significado pretendido por ela.
Os muçulmanos são unânimes em declarar Allah, o Altíssimo, isento de toda imperfeição e em afirmar para Ele os atributos de perfeição. Sua vida é perfeita, Seu conhecimento é perfeito, Seu poder é perfeito, e todos os Seus atributos são condizentes com Sua grandeza e majestade.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que toda perfeição que não implique qualquer deficiência pertence a Allah da maneira mais perfeita, e que afirmar a perfeição implica negar o seu oposto: a vida nega a morte, o conhecimento nega a ignorância e o poder nega a incapacidade.
O atributo da ira é confirmado em muitos versículos, entre eles a palavra de Allah, o Altíssimo:
﴿وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى﴾
“E não transgridais nisso, para que Minha ira não recaia sobre vós. E aquele sobre quem Minha ira recair certamente estará perdido.”
[Ta-Ha: 81]
E Ele, Glorificado seja, disse:
﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾
“E quem matar intencionalmente um crente terá como recompensa o Inferno, onde permanecerá, e Allah Se irará com ele, o amaldiçoará e lhe preparará um grande castigo.”
[An-Nisa: 93]
Também foi autenticamente relatado que o Profeta ﷺ disse:
“A ira de Allah tornou-se intensa contra um povo que fez isso com Seu Profeta.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
A perfeição não significa que a ira esteja presente em todas as situações, independentemente de haver obediência ou desobediência. Pelo contrário, faz parte da perfeição da justiça e da sabedoria de Allah amar a obediência e Se agradar dela, e Se irar com a desobediência que merece Sua ira.
Allah, o Altíssimo, disse:
﴿أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ﴾
“Acaso trataremos os que creem e praticam boas obras como os que espalham corrupção na terra? Ou trataremos os tementes como os perversos?”
[Sad: 28]
O termo “mudança” é uma expressão ambígua que a Revelação não afirmou nem negou de maneira absoluta em relação a Allah. Por isso, é necessário primeiro saber o que se pretende dizer com ela.
Se o que se pretende é negar deficiência, instabilidade e afetação semelhantes às que atingem as criaturas, então Allah, o Altíssimo, está isento disso.
Porém, se o termo for usado para negar atributos e ações que Allah afirmou para Si mesmo, como o agrado, a ira, o amor, a descida e outros semelhantes, então não é correto utilizar esse termo como motivo para rejeitar os textos revelados.
A regra é que, diante de expressões ambíguas, deve-se esclarecer o significado pretendido; então, aceita-se o significado correto e rejeita-se o significado incorreto.
Os textos indicam que Allah Se ira e Se agrada conforme Sua vontade e de maneira condizente com Ele.
Uma das evidências mais claras é o hadith da intercessão, no qual Adão, que a paz esteja sobre ele, diz:
“Meu Senhor, hoje, irou-Se com uma ira como nunca Se irou antes e jamais Se irará depois de maneira semelhante.”
Relatado por al-Bukhari e Muslim.
Por isso, Ahl as-Sunnah afirmam a ira, o agrado e os demais atributos mencionados na Revelação, ao mesmo tempo em que negam qualquer semelhança entre esses atributos e os atributos das criaturas.
O Imam at-Tahawi resumiu isso dizendo:
“Allah Se ira e Se agrada, mas não como qualquer ser criado.”
Sim. Não há problema em refletir sobre os atributos de Allah com o objetivo de conhecê-Lo, glorificá-Lo, aumentar a fé e contemplar os efeitos de Seus nomes e atributos.
Entretanto, o princípio fundamental é que o muçulmano se mantenha fiel ao que veio no Alcorão e na Sunnah, afirmando aquilo que Allah afirmou para Si mesmo e aquilo que Seu Mensageiro ﷺ afirmou sobre Ele, sem distorção, sem negação, sem determinar o “como” e sem fazer comparações ou semelhanças com as criaturas.
A ira de Allah, o Altíssimo, não contradiz Sua perfeição. Pelo contrário, é um atributo confirmado que convém à Sua majestade e não se assemelha à ira das criaturas. Allah Se ira e Se agrada conforme Sua vontade, como indicam os textos revelados, e não é correto negar esses atributos com base em termos ambíguos como “mudança”.
Também é permitido refletir sobre os atributos de Allah com o objetivo de adquirir conhecimento, glorificá-Lo e aumentar a fé, permanecendo dentro dos limites daquilo que foi transmitido pela Revelação e sem se aprofundar na maneira ou no “como” de Seus atributos.
E Allah sabe mais.