Ang lahat ng papuri ay para sa Allah, at ang kapayapaan at pagpapala ay mapasa Sugo ng Allah. Pagkatapos nito:
Ang galit ng Allah, Kataas-taasan, ay isang katangiang pinagtibay ng Qur’an at Sunnah. Ito ay isang katangian ng kasakdalan na naaangkop sa Kanyang Kadakilaan at hindi katulad ng galit ng mga nilikha. Ang katotohanang nagagalit ang Allah sa mga karapat-dapat sa Kanyang galit at nalulugod sa mga karapat-dapat sa Kanyang kaluguran ay hindi sumasalungat sa Kanyang kasakdalan. Sa halip, bahagi ng Kanyang kasakdalan na hindi magkapantay sa Kanya ang gumagawa ng mabuti at ang gumagawa ng masama. Tungkol naman sa salitang “pagbabago,” ito ay isang malabong termino na hindi tahasang pinagtibay o itinanggi sa mga tekstong ipinahayag, kaya dapat munang alamin ang kahulugang tinutukoy nito.
Nagkakaisa ang mga Muslim na ang Allah, Kataas-taasan, ay malaya sa lahat ng kakulangan at taglay Niya ang lahat ng katangian ng kasakdalan.
Ganap ang Kanyang buhay, ganap ang Kanyang kaalaman, ganap ang Kanyang kapangyarihan, at lahat ng Kanyang katangian ay naaangkop sa Kanyang kadakilaan at kamahalan.
Ipinaliwanag ni Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah — kaawaan nawa siya ng Allah — na ang bawat uri ng kasakdalan na walang kasamang anumang kakulangan ay pinagtitibay para sa Allah sa pinakaganap na paraan, at ang pagpapatibay sa isang kasakdalan ay nangangahulugan din ng pagtanggi sa kabaligtaran nito. Kaya ang buhay ay nagtatanggi sa kamatayan, ang kaalaman ay nagtatanggi sa kamangmangan, at ang kapangyarihan ay nagtatanggi sa kawalan ng kakayahan.
Ang katangian ng galit ay pinagtibay sa maraming talata, kabilang ang sinabi ng Allah:
“At huwag kayong lumampas sa hangganan hinggil dito, baka bumaba sa inyo ang Aking galit. At sinumang abutan ng Aking galit ay tunay na napahamak.”
[Ta-Ha: 81]
Sinabi rin ng Allah:
“At sinumang sadyang pumatay ng isang mananampalataya, ang kanyang kabayaran ay Impiyerno, na pananatilihan niya; at nagalit ang Allah sa kanya, isinumpa siya at naghanda para sa kanya ng matinding kaparusahan.”
[An-Nisa’: 93]
Napatunayan din mula sa Propeta ﷺ na sinabi niya:
“Matindi ang galit ng Allah laban sa isang pangkat na gumawa nito sa Kanyang Propeta.”
Isinalaysay nina al-Bukhari at Muslim.
Hindi nangangahulugan ang kasakdalan na dapat naroon ang galit sa lahat ng pagkakataon, maging may pagsunod man o pagsuway. Sa halip, bahagi ng kasakdalan ng katarungan at karunungan ng Allah na mahalin Niya ang pagsunod at malugod Siya rito, at magalit Siya sa pagsuway na karapat-dapat sa Kanyang galit.
Sinabi ng Allah, Kataas-taasan:
“Gagawin ba Namin ang mga nananampalataya at gumagawa ng mabubuting gawa na katulad ng mga gumagawa ng katiwalian sa lupa? O gagawin ba Namin ang mga may takot sa Allah na katulad ng mga masasama?”
[Sad: 28]
Ang salitang “pagbabago” ay kabilang sa mga malalabong pananalitang hindi tahasang pinagtibay o itinanggi ng kapahayagan tungkol sa Allah. Kaya dapat munang linawin kung ano ang ibig sabihin nito.
Kung ang layunin ay itanggi ang kakulangan, kaguluhan, o ang pagiging naaapektuhan sa paraang naaapektuhan ang mga nilikha, kung gayon ang Allah, Kataas-taasan, ay malaya sa lahat ng iyon.
Ngunit kung ginagamit ang salitang ito upang itanggi ang mga katangian at gawain na pinagtibay ng Allah para sa Kanyang sarili, tulad ng kaluguran, galit, pagmamahal, pagbaba, at iba pa, hindi tama na gamitin ang terminong ito bilang dahilan upang tanggihan ang mga tekstong ipinahayag.
Ang tuntunin tungkol sa mga malalabong termino ay alamin muna ang kanilang kahulugan; ang tamang kahulugan ay tinatanggap at ang maling kahulugan ay tinatanggihan.
Ipinapakita ng mga teksto na ang Allah ay nagagalit at nalulugod ayon sa Kanyang kalooban at sa paraang naaangkop sa Kanya.
Kabilang sa pinakamalinaw na katibayan ang hadith tungkol sa pamamagitan, kung saan sinabi ni Adan — sumakanya nawa ang kapayapaan:
“Katotohanan, ang aking Panginoon ay nagalit ngayon nang may galit na hindi Niya kailanman ipinakita nang tulad nito noon, at hindi na Siya muling magagalit nang katulad nito pagkatapos nito.”
Isinalaysay nina al-Bukhari at Muslim.
Dahil dito, pinagtibay ng Ahl al-Sunnah ang galit, kaluguran, at iba pang katangiang nabanggit sa kapahayagan, habang itinatanggi ang anumang pagkakatulad ng mga ito sa mga katangian ng mga nilikha.
Binuod ito ni Imam al-Tahawi sa kanyang sinabi:
“Ang Allah ay nagagalit at nalulugod, ngunit hindi tulad ng sinuman sa mga nilikha.”
Oo. Walang masama sa pagninilay tungkol sa mga katangian ng Allah kung ang layunin ay higit Siyang makilala, dakilain Siya, dagdagan ang pananampalataya, at pagnilayan ang mga epekto ng Kanyang mga pangalan at katangian.
Gayunman, ang pangunahing tuntunin ay manatili ang Muslim sa kung ano ang nasa Qur’an at Sunnah, pinagtitibay ang anumang pinagtibay ng Allah para sa Kanyang sarili at anumang pinagtibay ng Kanyang Sugo ﷺ tungkol sa Kanya, nang walang pagbabago ng kahulugan o pagtanggi, at nang hindi tinatanong kung paano o inihahalintulad ang Kanyang mga katangian sa mga katangian ng mga nilikha.
Ang galit ng Allah, Kataas-taasan, ay hindi sumasalungat sa Kanyang kasakdalan. Sa halip, ito ay isang pinagtibay na katangian na naaangkop sa Kanyang Kadakilaan at hindi katulad ng galit ng mga nilikha. Ang Allah ay nagagalit at nalulugod ayon sa Kanyang kalooban, gaya ng ipinapakita ng mga teksto, at hindi tama na itanggi ang mga katangiang ito dahil sa malalabong termino tulad ng “pagbabago.”
Pinahihintulutan ding magnilay tungkol sa mga katangian ng Allah upang magkaroon ng kaalaman, dakilain Siya, at dagdagan ang pananampalataya, habang nananatili sa mga hangganan ng kapahayagan at hindi sinisiyasat ang eksaktong paraan ng Kanyang mga katangian.
At ang Allah ang higit na nakaaalam.