Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Prosseguindo:
Os muçulmanos creem que Allah تعالى possui perfeição absoluta e está livre de todo defeito e deficiência. O Nobre Alcorão indica isso de diversas maneiras, embora a expressão «Allah é perfeito e não possui nenhuma deficiência» não apareça com essas palavras exatas. Entre as provas mais fortes disso estão a afirmação de Allah sobre Seus Mais Belos Nomes, Sua glorificação e declaração de transcendência acima das deficiências, a afirmação de que Ele possui o Atributo Supremo, a negação de qualquer semelhança com Ele e Sua descrição por Nomes que indicam a máxima perfeição.
Os muçulmanos concordam que Allah تعالى está acima de todas as deficiências e que os atributos de perfeição são afirmados para Ele.
Todo atributo de perfeição estabelecido para Allah تعالى implica necessariamente a negação de seu oposto. A afirmação do conhecimento implica a negação da ignorância; a afirmação do poder implica a negação da incapacidade; e a afirmação da vida implica a negação da morte.
Esse significado é confirmado pelas evidências da revelação, pela razão sã e pela disposição natural correta, pois não é apropriado que o servo adore um Senhor no qual acredita haver alguma deficiência ou defeito.
Allah تعالى diz:
﴿Volta, pois, o teu rosto para a religião, mantendo-te firme na verdade: a disposição natural de Allah com a qual Ele criou a humanidade. Não há mudança na criação de Allah. Essa é a religião correta, mas a maioria das pessoas não sabe.﴾ [ar-Rum: 30]
Allah تعالى diz:
﴿E a Allah pertencem os Mais Belos Nomes; invocai-O por meio deles e deixai aqueles que se desviam em relação aos Seus Nomes.﴾ [al-A‘raf: 180]
Allah descreveu Seus Nomes como belos, isto é, dotados do mais elevado grau de beleza e perfeição.
Quando a máxima beleza e perfeição são estabelecidas para Allah تعالى, necessariamente são negados tudo aquilo que as contradiz, como os defeitos e as deficiências.
E Ele تعالى disse:
﴿Ele é Allah, o Criador, o Originador, o Formador. A Ele pertencem os Mais Belos Nomes. Tudo quanto existe nos céus e na terra O glorifica, e Ele é o Poderoso, o Sábio.﴾ [al-Hashr: 24]
Assim, Ele تعالى reúne os Mais Belos Nomes com a glorificação, e glorificar significa declarar Allah تعالى livre das deficiências.
Allah تعالى diz:
﴿Glorificado seja o teu Senhor, o Senhor da Majestade, acima do que eles descrevem. E que a paz esteja sobre os Mensageiros. E louvor a Allah, Senhor dos mundos.﴾ [as-Saffat: 180–182]
A glorificação implica declarar Allah تعالى livre das deficiências, enquanto o louvor implica afirmar os atributos de perfeição.
Por isso, o Alcorão reúne a glorificação e o louvor em diversos lugares, pois declarar Allah livre da deficiência não pode ser separado da afirmação de Sua perfeição.
Allah تعالى diz:
﴿E a Ele pertence o Atributo Supremo nos céus e na terra, e Ele é o Poderoso, o Sábio.﴾ [ar-Rum: 27]
O «Atributo Supremo» implica a afirmação dos mais elevados atributos de perfeição para Allah تعالى.
E Ele سبحانه diz:
﴿Nada se assemelha a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.﴾ [ash-Shura: 11]
Assim, Allah تعالى reúne a negação de qualquer semelhança com a afirmação dos atributos de perfeição. Ele nega que tenha qualquer semelhante e afirma para Si a audição e a visão.
Esse é o método do Alcorão: transcendência sem negar os atributos, e afirmação sem assemelhar Allah à Sua criação.
Entre eles:
Allah تعالى diz:
﴿Tudo quanto existe nos céus e tudo quanto existe na terra glorifica Allah, o Rei, o Santíssimo, o Poderoso, o Sábio.﴾ [al-Jumu‘ah: 1]
O Nome Al-Quddus indica que Allah تعالى é transcendente e está livre de defeitos e deficiências.
Allah تعالى diz:
﴿Ele é Allah; não há divindade senão Ele, o Rei, o Santíssimo, a Fonte da Paz.﴾ [al-Hashr: 23]
O Nome As-Salam implica que Allah تعالى está livre de todo defeito e deficiência, e que Seus Nomes, atributos e ações estão livres de tudo aquilo que não Lhe convém.
Allah تعالى diz:
﴿Dize: Ele é Allah, Único. Allah, o Absolutamente Independente.﴾ [al-Ikhlas: 1–2]
Ibn ‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele e com seu pai, explicou As-Samad como o Senhor que atingiu a perfeição em Sua soberania, nobreza, grandeza, conhecimento, sabedoria, autossuficiência e poder.
Assim, o Nome As-Samad é uma das maiores indicações da perfeição de Allah تعالى, de Sua autossuficiência e da absoluta necessidade das criaturas em relação a Ele.
Allah تعالى diz:
﴿Ó humanidade! Sois necessitados de Allah, enquanto Allah é o Autossuficiente, o Digno de louvor.﴾ [Fatir: 15]
Al-Hamid é Aquele que merece o louvor devido à perfeição de Seus Nomes, atributos e ações. Ele é digno de louvor na prosperidade e na adversidade, na dificuldade e na facilidade, e não há futilidade nem erro em Suas ações, Glorificado e Exaltado seja.
Não é necessário que um significado apareça no Alcorão em uma única expressão específica para que ele seja estabelecido.
Os significados religiosos podem ser estabelecidos pelo conjunto dos textos e pela análise de suas indicações, e não somente pela existência de uma única frase que expresse literalmente esse significado.
Quando o Alcorão afirma para Allah os Mais Belos Nomes, descreve-O como o Santíssimo, a Fonte da Paz, o Digno de louvor, o Poderoso e o Sábio, afirma que Ele possui o Atributo Supremo, nega qualquer semelhante a Ele e O declara livre das deficiências, o conjunto disso indica claramente Sua perfeição.
Portanto, dizer: «Allah تعالى possui perfeição absoluta e está livre de todo defeito e deficiência» é correto quanto ao significado, embora essa frase exata não apareça no Alcorão.
Sim, o Nobre Alcorão indica claramente a perfeição de Allah تعالى e Sua transcendência acima de toda deficiência, embora a expressão «Allah é perfeito e não possui nenhuma deficiência» não apareça com essas palavras exatas.
Entre as provas mais importantes estão Suas palavras: ﴿E a Allah pertencem os Mais Belos Nomes﴾, Suas palavras: ﴿E a Ele pertence o Atributo Supremo﴾, Suas palavras: ﴿Nada se assemelha a Ele﴾, e os Nomes de Allah تعالى, como Al-Quddus, As-Salam, As-Samad, Al-Hamid, Al-‘Aziz e Al-Hakim.
Allah سبحانه possui toda perfeição que é digna de Sua Majestade, está livre de todo defeito e deficiência, e nada de Sua criação se assemelha a Ele.
E Allah sabe melhor.