Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Allah تعالى diz:
“E Ele é o Dominador acima de Seus servos, e Ele é o Sábio, o Onisciente.” [Al-An‘ām 6:18]
E diz:
“Dize: Allah é o Criador de todas as coisas, e Ele é o Único, o Dominador.” [Ar-Ra‘d 13:16]
E diz:
“Dize: Sou apenas um admoestador, e não há divindade senão Allah, o Único, o Dominador.” [Ṣād 38:65]
“Al-Qahhār” é uma forma intensiva de “Al-Qāhir”. Significa Aquele que domina e subjuga todas as coisas, administra-as e dispõe delas como quiser. Nada pode vencê-Lo e nada pode escapar de Sua autoridade.
O imã At-Tabari, que Allah tenha misericórdia dele, explicou que “Al-Qahhār” é Aquele que subjuga todas as coisas, vence-as e as conduz de acordo com Sua vontade. Ele dá vida a quem quer e causa a morte de quem quer; nada pode vencê-Lo ou subjugá-Lo.
Allah é, portanto, o Dominador de toda a Sua criação. Todas as criaturas estão submetidas ao Seu poder e à Sua autoridade, e ninguém pode escapar de Sua vontade e decreto.
Por isso, fica evidente a relação entre domínio e Tawhid: Aquele que domina toda a criação e não é dominado é o Único que não possui parceiro.
Al-Bayhaqi explicou que “Al-Qahhār” significa Aquele que domina de forma intensiva, e que Ele é o Poderoso que subjuga a criação conforme deseja.
Al-Halimi disse: Ele é Aquele que domina e jamais pode ser dominado.
Al-Khattabi disse: Ele é Aquele que subjugou os tiranos de Sua criação por meio do castigo e subjugou toda a criação por meio da morte.
Ibn Manzur explicou que Allah subjugou Sua criação por meio de Sua autoridade e poder e os conduziu conforme Sua vontade, voluntariamente ou contra a vontade deles; “Al-Qahhār” é uma forma intensiva.
É incorreto entender o nome Al-Qāhir como se Allah somente dominasse os injustos, arrogantes ou desviados.
O domínio de Allah é mais abrangente. Ele domina toda a Sua criação: os que Lhe obedecem e os que Lhe desobedecem, os crentes e os descrentes, pois todos estão sob Seu poder e autoridade.
Allah تعالى diz:
“E Ele é o Dominador acima de Seus servos.”
O imã At-Tabari explicou que isso significa que Allah domina Seus servos, os submete e está acima deles por Seu domínio, administração e criação.
Ibn al-Qayyim explicou que Al-Qahhār só pode ser Um, e que domínio e unicidade estão ligados. O reino, o poder, a força e a majestade pertencem a Allah, o Único, o Dominador, enquanto tudo além d’Ele é criado e está submetido à Sua autoridade.
As-Sa‘di disse:
Toda criatura tem acima de si outra criatura que a domina; acima desse dominador há outro dominador, até que o domínio finalmente pertence ao Único, o Dominador.
Assim, o domínio de Allah faz parte da perfeição de Sua soberania e autoridade. Isso não significa necessariamente vingança ou punição.
Não.
Nem tudo que acontece a uma pessoa — doença, pobreza, morte ou dificuldade — é evidência de que ela está sendo punida por injustiça ou desvio.
A provação pode ser um castigo em algumas situações, mas também pode ser um teste, um meio de elevar os graus e uma expiação pelos pecados.
Portanto, não é correto dizer sobre toda pessoa que adoece ou fica pobre que isso ocorreu porque ela é injusta, arrogante ou desviada.
Isso fica ainda mais claro ao considerar as crianças. A doença ou dificuldade que atinge uma criança não significa que ela tenha cometido um pecado pelo qual mereça punição. Isso ocorre dentro do decreto e da sabedoria de Allah em relação à Sua criação.
Allah تعالى diz:
“Ele não é questionado sobre o que faz, mas eles serão questionados.” [Al-Anbiyā’ 21:23]
Ibn Taymiyyah explicou que as ações de Allah não procedem simplesmente de poder e domínio, mas de perfeito conhecimento, poder, misericórdia e sabedoria.
É importante compreender que a provação não significa necessariamente humilhação ou vingança.
Allah pode testar Seu servo com doença para elevar seu grau. Pode testá-lo com pobreza por uma sabedoria que somente Ele conhece, e a provação pode ser um meio de expiar pecados e aumentar a recompensa.
O Profeta صلى الله عليه وسلم foi perguntado:
“Quais pessoas são as mais severamente provadas?”
Ele respondeu:
“Os profetas, depois os que mais se aproximam deles em virtude...”
A pessoa é provada de acordo com sua religião... As provações continuam atingindo o servo até que ele caminhe sobre a terra sem pecado.
Relatado por At-Tirmidhi e autenticado por Al-Albani.
Em outro hadith, ele صلى الله عليه وسلم disse:
“Os profetas, depois os justos.”
Isso demonstra que a intensidade da provação não é evidência de uma má condição da pessoa, pois os profetas e os justos estiveram entre os mais severamente provados.
Não há qualquer contradição entre Allah ser o Único, o Dominador e ser o Misericordioso, o Compassivo, o Mais Misericordioso dos misericordiosos, o Sábio, o Bondoso e o Perdoador.
Ele é Poderoso e domina toda a Sua criação, mas também é Paciente e não se apressa em punir. Ele concede prazo aos Seus servos e abre para eles as portas do arrependimento e do perdão.
Allah تعالى diz:
“Informa Meus servos de que Eu sou o Perdoador, o Misericordioso; e que Meu castigo é o castigo doloroso.” [Al-Ḥijr 15:49-50]
Assim, Ele reuniu a menção do perdão e da misericórdia com a menção do castigo, para que o servo permaneça entre o temor e a esperança.
As-Sa‘di explicou que conhecer a perfeição da misericórdia e do perdão de Allah leva o servo a buscar Sua misericórdia e arrepender-se dos pecados, enquanto conhecer a severidade de Seu castigo o impede de persistir na desobediência.
Isso faz parte da perfeição dos atributos de Allah. Seu domínio não é o domínio de alguém incapaz ou que age sem sabedoria, e Sua misericórdia não é uma misericórdia proveniente de fraqueza ou incapacidade. Ele é o Poderoso Dominador, o Misericordioso e Compassivo, o Sábio em Suas ações e decretos.
Os nomes “Al-Qāhir” e “Al-Qahhār” indicam a perfeição da soberania, poder e domínio de Allah sobre toda a Sua criação. Ele não pode ser vencido nem subjugado, e toda a criação está sob Sua propriedade e administração.
O domínio de Allah não significa que toda pessoa atingida por doença, pobreza ou morte tenha sido punida por causa de sua injustiça ou desvio. A provação pode ocorrer por uma sabedoria, como expiação dos pecados ou elevação dos graus, e pode atingir alguém que não merece punição alguma, como uma criança.
Também não há contradição entre o domínio de Allah e Sua misericórdia. Ele é o Único, o Dominador, e ao mesmo tempo o Misericordioso, o Compassivo, o Mais Misericordioso dos misericordiosos, o Sábio e o Onisciente.
E Allah sabe melhor.