一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
是的，穆斯林可以说：“我遵循易卜拉欣的宗教，愿主赐他平安。” 事实上，遵循易卜拉欣的宗教是伊斯兰的基本原则之一，真主在《古兰经》中命令人们遵循它。
真主说：
“你说：‘真主所说的是真实的。故你们应当遵守崇正的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的人。’”
[仪姆兰的家属章：95]
真主又说：
“全体归顺真主，且乐善好施，并遵守崇正的易卜拉欣的宗教的人，宗教方面，有谁比他更优美呢？”
[妇女章：125]
因此，真主命令祂的先知穆罕默德 ﷺ 以及他的民族遵循易卜拉欣的宗教。
易卜拉欣的宗教就是纯正的认主独一（Hanifiyyah）：只崇拜真主，虔诚地把一切功修归于祂，远离以物配主，并拒绝崇拜真主之外的任何事物。
真主说：
“你说：‘我的主确已指引我一条正路，即正教，崇正的易卜拉欣的宗教。他不是以物配主的人。’”
[牲畜章：161]
真主又说：
“然后，我启示你说：‘你应当遵守崇正的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的人。’”
[蜜蜂章：123]
因此，易卜拉欣宗教的根本，就是以认主独一顺服真主，只崇拜真主，并远离各种形式的以物配主。
不是。就“伊斯兰”的广义而言，易卜拉欣的宗教并不是独立于伊斯兰之外的另一种宗教。相反，它就是顺服真主和认主独一，这也是易卜拉欣以及所有先知——愿主赐他们平安——共同号召人们遵循的根本信仰。
真主论及易卜拉欣时说：
“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇正的、归顺真主的人，他不是以物配主的人。”
[仪姆兰的家属章：67]
因此，易卜拉欣——愿主赐他平安——是顺服真主的穆斯林，只崇拜真主。在后来人们所熟知的犹太教和基督教形成之前，他就已经如此。
因此，如果一个人所说的 “易卜拉欣的宗教与伊斯兰没有区别” 是指二者的根本都是顺服真主和认主独一，那么这种说法是正确的。
但是，如果他的意思是：今天存在一种名为“易卜拉欣的宗教”的宗教，它独立于穆罕默德 ﷺ 所带来的伊斯兰，只是与伊斯兰相似，那么这种说法是不正确的。
因为所有先知在宗教的根本原则上都是一致的，那就是：只崇拜真主，不以任何物配祂。
不同先知的一些具体法律和规定可能有所不同，但信仰和认主独一的根本是一致的。
因此，先知穆罕默德 ﷺ 遵循易卜拉欣的宗教，并不意味着他放弃真主启示给他的教法，而去遵循易卜拉欣时代所有具体的法律规定。
真正的含义是，他遵循易卜拉欣的纯正认主独一、对真主的虔诚以及对以物配主的远离，同时遵守真主启示给穆罕默德 ﷺ 的教法。
是的。遵循先知穆罕默德 ﷺ 的穆斯林，同时也是易卜拉欣宗教的遵循者，因为真主命令这个民族遵循它。
真主说：
“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教。以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里祂也称你们为穆斯林。”
[朝觐章：78]
在传述的祈祷词中也说道：
“我们在清晨坚持伊斯兰的天性、虔诚的言辞、我们的先知穆罕默德 ﷺ 的道路，以及我们的祖先易卜拉欣的宗教。他是崇正的、顺服真主的，他不是以物配主的人。”
这里清楚地把伊斯兰、遵循先知穆罕默德 ﷺ 和遵循易卜拉欣的宗教结合在一起，三者之间并不存在矛盾。
如果穆斯林说自己遵循易卜拉欣的宗教，是为了表达自己遵循认主独一和纯正信仰，那么这是允许的。
但是，不应该把这一说法作为“我是穆斯林”的替代说法，也不应该拒绝称自己为穆斯林。
因为是真主亲自把这一宗教的追随者称为穆斯林。
真主说：
“以前真主称你们为穆斯林，在这部经典里祂也称你们为穆斯林。”
[朝觐章：78]
因此，一个人正确的说法是：
“我是穆斯林，我遵循先知穆罕默德 ﷺ，同时遵循易卜拉欣纯正的认主独一之道。”
这些含义彼此补充，并不互相矛盾。
穆斯林可以说：“我遵循易卜拉欣的宗教，愿主赐他平安。” 因为真主命令先知 ﷺ 和信士们遵循易卜拉欣的宗教。
易卜拉欣的宗教就是纯正的认主独一、只虔诚地崇拜真主以及远离以物配主。从广义上说，这就是所有先知共同号召人们遵循的伊斯兰——对真主的顺服。
但是，在先知穆罕默德 ﷺ 奉命为圣之后，不能利用“易卜拉欣的宗教”这一说法来放弃穆罕默德 ﷺ 的教法，也不能以此为由拒绝承认自己是穆斯林。
今天，遵循易卜拉欣的宗教，就是遵循最后一位先知穆罕默德 ﷺ 所带来的伊斯兰。
真主至知。