一切赞颂全归真主，愿真主赐予使者平安与祝福。然后：
穆斯林可以凭借真主完美的言辞向真主祈求，并以此作为讨近真主的媒介，因为真主的言语是真主的一项属性，而凭借真主的尊名和属性讨近真主属于教法允许的 tawassul（媒介祈求）。正如圣行已经确立可以凭借真主的言辞寻求庇护一样，穆斯林也可以说：“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求，请你赐予我某某事物。”对于其他合法的需求，也可以使用类似的祈求方式。
穆斯林辑录，先知 ﷺ 说：
“谁到达一个地方后说：‘我求真主以他完美的言辞保护我免遭他所创造之物的伤害’，那么在他离开那个地方之前，任何东西都不会伤害他。”
[穆斯林辑录：2708]
这段圣训明确证明了凭借真主完美的言辞寻求庇护的合法性。
凭借真主的言辞寻求庇护，就是投奔真主、寻求他的保护，同时凭借他的一项属性作为媒介，因为真主的言语是真主的一项属性。
寻求庇护包含请求保护和免遭邪恶，例如：
“我求真主以他完美的言辞保护我免遭他所创造之物的伤害。”
而凭借真主的言辞向真主祈求，则是向真主请求某种利益或满足某种需要，例如说：
“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求，请你怜悯我并宽恕我。”
或者：
“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求，请你从你的恩惠中赐予我给养。”
这两种形式最终都是向真主祈祷，并凭借真主的一项属性作为讨近他的媒介。
凭借真主的属性讨近真主，是指祈祷者在向真主祈求时，以真主的一项属性作为祈祷的媒介。
当祈祷者说：
“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求……”
这里“凭借你的言辞”中的“凭借”表示媒介和原因，也就是说：我以你完美的言辞作为媒介来讨近你，并以此向你祈求。
这属于凭借真主的尊名和属性进行的合法 tawassul。
是的，真主的言语是真主的一项属性。
因此，凭借真主的言辞寻求庇护是教法允许的，这一点已经由可靠圣训证明。
所以，当穆斯林说：
“我凭借你完美的言辞向你祈求”
时，他并不是向某个受造物祈求，也不是向真主以外的存在求助，而是在向真主本人祈求，同时以真主的一项属性作为讨近他的媒介。
这是一个重要区别：祈祷所指向的是真主：
“真主啊！我向你祈求……”
而祈祷中所使用的媒介是真主完美的言辞，它们属于真主的属性。
是的。
伊本·泰米叶（愿真主怜悯他）提到，圣行所教导的是穆斯林凭借真主的尊名和属性向真主祈求。他所提到的表达方式包括：
“真主啊！我向你祈求……凭借你最伟大的尊名、你至高的尊严以及你完美的言辞……”
这是因为凭借真主的尊名和属性讨近真主属于教法允许的 tawassul 形式。
穆斯林可以凭借真主完美的言辞向他的主祈求任何合法的需要，例如宽恕、慈悯、引导、给养、治愈，以及今世和后世的其他各种善事。
例如可以说：
“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求，请你宽恕我并怜悯我。”
或者：
“真主啊！我凭借你完美的言辞向你祈求，请你从你的恩惠中赐予我。”
在所有这些情况下，所祈求的对象始终是唯独真主，而讨近真主所凭借的媒介是他的言语，而真主的言语属于他的属性。
可以凭借真主完美的言辞向真主祈求并以此讨近他，正如可以凭借这些言辞寻求庇护一样，因为真主的言辞属于他的属性，而凭借真主的尊名和属性讨近真主是教法允许的。
因此，如果穆斯林所祈求的是合法之事，那么他说：
“真主啊！我凭借你完美、美好且充满吉庆的言辞向你祈求，请你赐予我某某事物。”
是没有问题的。
真主至知。