一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
据我们所知，没有任何可靠的证据证明婴儿具有特殊的能力，可以看见天使或精灵；同样，也没有证据能够绝对否定这种事情发生的可能性。这属于幽玄事务，对于幽玄事务，没有证据就不能作出确定的断言。因此，婴儿发笑或注视一个空无一物的地方，不能被视为他看见了天使或精灵的证据。
至于一般情况下，人类是否能够在天使或精灵以不同于其原本形态的形式出现时看见他们，经文和可靠圣训表明这种事情是可能发生的。
人能够看见天使吗？
当天使化为人类能够看见的形象时，人可以看见他们。这一点已经由可靠的经文和圣训得到证实。
最著名的例子之一就是吉卜利勒（愿主赐他平安）的圣训。当时，他以一个男子的形象来到先知 ﷺ 和圣门弟子们面前。
欧麦尔·本·赫塔卜（愿真主喜悦他）说：
“有一天，当我们坐在真主的使者 ﷺ 身边时，突然有一个男子出现在我们面前。他的衣服异常洁白，头发异常乌黑；他的身上看不到任何旅行的痕迹，而我们中没有任何人认识他……”
在他向先知 ﷺ 询问伊斯兰、信仰、至善的崇拜境界以及其他问题之后，先知 ﷺ 对欧麦尔说：
“欧麦尔啊！你知道提问者是谁吗？”
他说：真主及其使者至知。
先知 ﷺ 说：
“他就是吉卜利勒，他来到你们这里，是为了教授你们的宗教。”
[穆斯林传述]
因此，圣门弟子们确实看到了吉卜利勒（愿主赐他平安），但他们看到的是 化为男子形象的吉卜利勒，最初他们并不知道他是一位天使。
圣门弟子还看见过其他天使吗？
是的。有传述表明，一些圣门弟子曾看见以人类形象出现的天使。
赛尔德·本·艾比·宛葛斯（愿真主喜悦他）说：
“在吴侯德战役那一天，我看见真主的使者 ﷺ 左右两边各有一个身穿白衣的男子，他们为保护他而激烈战斗。我在此前和此后都没有见过他们。”
[穆斯林传述]
这两位就是天使。
其他经文和圣训也提到了天使以人类形象出现，例如吉卜利勒曾以人的形象出现在麦尔彦（玛利亚，愿主赐她平安）面前，以及那位被派往麻风病人、秃头者和盲人那里的天使。
因此，当天使化为其他可以被人看见的形象时，人能够看见他们，这是有可靠依据的。
那么，人能看见天使的真实形态吗？
看见天使以真主创造他们时的原本形态出现，是另外一个问题。
据传，先知穆罕默德 ﷺ 曾两次看见吉卜利勒（愿主赐他平安）的真实形态，而吉卜利勒的形体极其巨大。
因此，应当区分 看见天使的原本形态 与看见天使化为人类或其他可见形象这两种情况。
精灵能够被人看见吗？
如果精灵以人类能够看见的形象出现，那么他们也可能被人看见。
其中的证据之一，是艾布·胡莱赖（愿真主喜悦他）的故事。当时，先知 ﷺ 委托他看守斋月的施舍物。后来有一个人前来偷取食物，艾布·胡莱赖抓住了他。
这种事情重复发生之后，先知 ﷺ 告诉艾布·胡莱赖这个人的真实身份，并说：
“虽然他是个惯于说谎者，但这一次他对你说了实话……那就是一个恶魔。”
[布哈里传述]
哈菲兹伊本·哈哲尔（愿真主怜悯他）以这个故事为证据，说明恶魔可以化为某些形象，而在这种情况下，人就可能看见他。
至于真主关于恶魔及其族类所说的话：
“他和他的族类的确能从你们看不见他们的地方看见你们。”
[《高处章》7:27]
伊本·哈哲尔提到，这指的是他们处于真主最初创造他们的原本形态时的情况。如果他们化为其他形象，则有可能被人看见。
儿童是否具有看见天使和精灵的特殊能力？
这正是问题的核心所在。没有任何可靠的证据证明婴儿具有其他人所没有的、能够看见天使或精灵的特殊能力。
因此，我们不能断言儿童能够看见他们；同时，我们也不能绝对否定某些类似情况发生的可能性，因为这属于幽玄事务，无论肯定还是否定，都需要证据。
民间流传的说法，例如 “儿童因为纯真，所以能够看见天使”，或者婴儿对着空处微笑就说明 “他正在看见一位天使”，都没有可靠的伊斯兰教法证据支持。
婴儿发笑是否意味着他看见了天使？
不能这样断定。
婴儿可能因为许多不同的原因而微笑、发笑或注视某个方向，并没有任何伊斯兰经文或可靠圣训把这些行为规定为看见天使的迹象。
同样，如果儿童注视一个空无一物的地方，或者眼睛似乎在追随某个东西，也不能因此就说他看见了精灵或天使，因为这样做等于在没有证据的情况下对幽玄世界作出断言。
总结
当天使和精灵化为人类能够看见的形象时，人看见他们是可能的，而且可靠的经文和圣训已经证明这种事情曾经发生过。
但是，没有可靠的伊斯兰证据证明婴儿具有特殊的能力，可以看见天使或精灵；同样，也没有证据能够绝对否定这种事情发生的可能性。
因此，婴儿微笑、发笑或注视一个空无一物的地方，不能作为他看见天使或精灵的证据。对于幽玄事务，只有《古兰经》或可靠圣训所确认的内容，我们才能确定地加以肯定。
真主至知。