一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。然后：
《古兰经》和圣训中没有明确的经文或圣训肯定天使在今世能够看见至高的真主，也没有明确的证据否定这一点。因此，对于这一问题，最稳妥的态度是停留在证据所及的范围内，不在没有证据的情况下作出确定的判断。至于后世，一些学者认为天使将会看见真主的观点更为可取，不过学者们对此确实存在分歧。
据我们所知，没有任何可靠而明确的经文或圣训证明天使在今世能够看见至高的真主，也没有明确的证据否定这一点。
这是属于幽玄领域的问题，不能仅凭可能性或个人意见作出确定的判断。
至高的真主说：
“你不要追随你所不知道的事，耳目和心灵，这些都要被审问。”
[《夜行章》17:36]
因此，最稳妥的做法是遵守启示文本所确立的界限。
学者们对此存在分歧。
一些学者认为，在后世看见真主是信士中的人类所特有的恩典，而天使不会看见祂。
另一些学者则认为，天使在后世能够看见至高的真主。这也是一些学者认为较为有力的观点。
愿真主怜悯萨法里尼（Al-Saffarini），他曾记载这一分歧，随后倾向于天使能够看见至高真主的观点。
一些学者引用了一些传述作为证据，其中提到：复活日到来时，真主将向天使显现，而他们将看见祂。
其中包括一些传自圣门弟子的传述，以及关于那些自从被创造以来一直崇拜真主的天使的记载。当复活日来临时，他们会说：
“赞颂你超绝万物！我们未曾以你真正应受的方式崇拜你。”
一些传述还提到，在复活日，真主将向他们显现，而他们将看见祂。
白海格（Al-Bayhaqi）等学者在讨论天使看见他们的主这一问题时引用了这些传述。
一些否认天使能够看见真主的人引用了真主的这句话作为证据：
“众目不能包罗祂，祂却能包罗众目。”
[《牲畜章》6:103]
他们认为，其他证据已经证明信士属于这一普遍表述中的例外，而天使仍然包含在这一表述之中。
然而，并非所有学者都接受这一论证。另一些学者认为，视觉无法完全包罗真主，并不必然意味着不能看见祂；而其他证据也并不排除天使在后世看见他们的主。
愿真主怜悯苏尤提（Al-Suyuti），他提到了学者们在这一问题上的分歧，随后倾向于天使能够看见至高真主的观点。
他还从多位学者那里传述了这一观点，其中包括伊本·盖伊姆（Ibn al-Qayyim）和布勒基尼（Al-Bulqini）。
因此，这一问题并没有形成学者的一致共识，但一部分学者认为，天使在后世能够看见至高的真主这一观点更为可取。
启示文本中没有任何证据要求我们认为，天使看见真主的方式、程度或时间与人类信士看见真主完全相同。
一些学者提到，人类中的信士在乐园中看见真主方面享有巨大的殊荣，而其他受造物可能并不具有完全相同的等级。
然而，这些细节属于幽玄领域，我们不能超越证据所确立的范围。
一些学者提到，信仰真主的精灵进入乐园之后，也将看见至高的真主。
据传，伊本·阿巴斯——愿真主喜悦他父子二人——曾被问道：“凡进入乐园的人都能看见真主吗？”他回答：“是的。”
基于这一传述，一些学者认为，信仰真主的精灵以及天使在后世都能够看见至高的真主。
关于天使在今世是否能看见至高的真主，没有明确的证据加以肯定或否定，因此我们对此不作确定的判断。
至于后世，学者们对此存在分歧，而一部分学者倾向于认为：天使将会看见至高的真主。
然而，这种看见的具体情况、方式和时间都属于幽玄领域，因此，对于这些细节，我们只确认有证据所证明的内容。
真主至知。