一切赞颂全归真主，愿真主赐予真主的使者平安与祝福。以下正文：
我们不知道任何教法文本否定精灵能够看见天使。相反，一些证据表明这种情况原则上是可能发生的。其中最明显的例子之一，就是白德尔战役当天易卜劣厮看见了天使。至于这种看见究竟如何发生、是否在所有情况下都能发生，以及是否能看见天使原本被造的形态，这些都属于幽玄之事，没有证据就不应作出确定断言。
可靠证据表明，天使能够以人类的形态显现，使人能够看见他们。
至高的真主在谈到吉卜利勒来到麦尔彦面前时说：
“他便以一个健全的人的形象出现在她面前。”
[《麦尔彦章》17节]
圣训中也确认，吉卜利勒有时会以一个男子的形象来到先知 ﷺ 面前。
因此，既然人在天使以可见形态显现时能够看见他们，那么如果真主意欲，也没有证据否定精灵能够看见他们。
关于这一问题最重要的证据之一，是至高的真主所说：
“当时恶魔以他们的行为迷惑他们，并说：‘今天没有任何人能够战胜你们，我确是你们的保护者。’当两军互相看见时，他却转身逃走，并说：‘我与你们毫无关系。我确已看见你们所看不见的。我确畏惧真主，真主的刑罚确是严厉的。’”
[《战利品章》48节]
一些经注学家提到，易卜劣厮看见了吉卜利勒以及在白德尔战役当天降临的天使，因此他逃跑，并与多神教徒划清界限。
关于这节经文，也有传述来自伊本·阿巴斯（愿真主喜悦他父子二人），说当易卜劣厮看见吉卜利勒和众天使时，他转身逃跑并说道：
“我确已看见你们所看不见的。”
这表明，属于精灵的易卜劣厮在那一事件中确实看见了天使。
不是。
易卜劣厮在某个特定场合看见了天使，并不意味着每一个精灵在任何时候都能看见天使，也不意味着看见天使是精灵恒常具有的一种能力。
我们能够确认的是 这种看见有可能发生，因为相关文本总体上表明它确实发生过。
至于这种能力的界限、具体方式以及在什么时候发生，我们并没有详细说明这些问题的证据。
上述文本并没有确定说明易卜劣厮当时看见天使时，天使究竟以什么形态出现。
因此，我们不应超越经文和传述的范围，在没有明确可靠证据的情况下断言，他看见了所有天使按照真主最初创造他们时的原本形态。
处理幽玄问题的原则是：启示明确告诉我们的，我们予以确认；启示没有说明的，我们保持保留。
相关文本也表明，人类在不同情况下同样可能看见天使。
不信道者在死亡时，可能看见带来惩罚的天使。
至高的真主说：
“假如你能看见天使取走不信道者的灵魂时，打击他们的脸和背。”
[《战利品章》50节]
真主又说：
“在他们看见天使的那一天，犯罪者在那日不会得到任何好消息。”
[《准则章》22节]
至于信士，天使会带着喜讯和安宁降临他们。
至高的真主说：
“那些说：‘我们的主是真主’，然后坚定正直的人，众天使将降临他们，说：‘你们不要恐惧，也不要忧愁，你们当为曾被应许的天堂而欢喜。’”
[《奉绥来特章》30节]
因此，根据真主的意欲，看见天使可能发生在不同的情境之中。
不应该这样做。
精灵和天使都属于幽玄世界，每一种被造物都有真主赋予它的特性和能力。
所以，不能因为人类看不见某一种事物，就断定精灵也看不见；反过来也一样，除非有相应证据。
正确的做法，是停留在启示明确告诉我们的范围内。
如果真主意欲，精灵可以看见天使。《古兰经》和早期学者传述的经注表明，易卜劣厮在白德尔战役当天看见了天使，并说：“我确已看见你们所看不见的。”
然而，没有证据表明精灵总是能够看见天使，也没有证据详细说明这种看见究竟如何发生，或者天使以什么形态被他们看见。
由于这一问题属于幽玄之事，更妥当的做法是只确认已经有证据证明的内容，不对启示未曾说明的细节作过多推测。
真主至知。