一切赞颂全归真主，愿真主的平安与祝福降临于真主的使者。其次：
“至高者”（Al-A‘la）是真主的美名之一，它表示真主具有绝对的崇高：本体的崇高、品位和属性的崇高，以及威权和统治的崇高。信仰这一尊名的要求之一，就是仆人尊崇他的主，服从于祂，感受到自己对祂的贫乏和需求，在言语和行为中时刻警觉真主，迅速服从祂，并尊重祂的命令和禁令。
真主说：
﴿你当赞颂你的至高主的尊名﴾ [至高者章：1]。
真主 سبحانه وتعالى 就是**“至高者”（Al-A‘la）**，在一切方面都具有绝对的至高。
谢赫萨迪——愿真主慈悯他——在解释“至高者”（Al-‘Ali Al-A‘la）的意义时说：
“祂在一切方面都具有绝对的崇高：本体的崇高、品位和属性的崇高，以及威权和统治的崇高。”
因此，真主的崇高包括祂本体的崇高、祂品位和属性的崇高，以及祂对所有被造物所具有的威权、统治和胜过一切的力量。
信仰**“至高者”这一尊名的要求之一，就是穆斯林相信真主超越祂的被造物，并相信祂在宝座之上安坐**，其方式符合祂的伟大尊严，不把祂比作被造物，也不探究其具体方式。
同时，他也相信真主在威权和统治方面的崇高。祂是超越众仆的全能者；没有任何事物能够超出祂的所有权和能力，宇宙中没有任何事情发生不是凭借祂的意欲。
真主说：
﴿祂是超越众仆的至高权威者，祂是至睿的、彻知的﴾ [牲畜章：18]。
真主是不可战胜的胜者，是不可被制服的主宰，祂的命令在祂的被造物中必然执行。
当仆人知道真主是**“至高者”**，并知道祂在本体、属性、品位和威权方面具有绝对的崇高时，真主在他的心中便变得无比伟大。
他知道真主比一切都伟大，祂的任何被造物都不能与祂相等，也没有任何人能够达到只属于真主的完美。
因此，这一尊名的影响便体现在尊崇和敬畏真主，以及尊重真主的言语、命令和禁令之中。
仆人越认识他的主的崇高，就越感受到自己的软弱、贫乏以及对真主的需要。
他只是一个软弱的仆人，而他的主则是至高者、全能者、拥有一切者和管理一切事务者。
这种意识不会导致骄傲，反而会导致谦卑、服从和为真主而为仆。他的心在主面前谦卑顺服，并在一切事务中向真主求助。
信仰真主是**“至高者”**的影响之一，就是仆人知道没有任何事情能够隐瞒于真主。
真主说：
﴿天地间没有任何事物能对真主隐藏﴾ [易卜拉欣章：38]。
一个时刻意识到真主监视的人，与一个对此疏忽的人，其状态并不相同。
因此，穆斯林在自己的言语和行为中，无论独处还是在人群中，都警觉自己面对真主的状态。他知道真主在注视着他，因此，他以在真主禁止的地方被真主看到为耻，也不愿在真主命令他应当出现的地方缺席。
信仰**“至高者”**这一尊名，应当体现在实际行动中。
当仆人知道真主是至高者，祂掌握命令、禁令和裁决权时，他就不会把自己的欲望或人们的愿望置于真主的命令之上。
相反，他会迅速服从真主，尊重真主所规定的界限，努力避免违抗祂，并在准备犯罪时想起自己所违抗的那一位主的伟大。
这样，对真主尊名的认识就不再只是知识，而会转化为为真主而为仆、行为、警觉和尊崇。
真主“至高者”这一尊名表示真主绝对的崇高：本体的崇高、品位和属性的崇高，以及威权、统治和胜过一切的崇高。
信仰这一尊名的要求包括：
仆人越在心中尊崇真主，这种尊崇就越会体现在他的崇拜、品德和生活之中。
真主至知。