一切赞颂全归真主，愿真主赐福并祝福使者穆罕默德。
确定的是，人的一切行为都会被统计和记录，真主为人安排了天使，记录他所做的一切。至于记录天使是否会在某些情况下离开人，例如人在厕所中或夫妻同房时，可靠的圣训中没有明确的证据证明这一点。因此，更稳妥的做法是不确定地说明他们究竟如何陪伴人，同时坚信人的一切行为都会被统计和记录，无论这些行为发生在尊贵的场所还是不适宜的场所。
真主说：
﴿功过簿将被放置，你将看见犯罪者因其中的记录而恐惧，他们将说：“哀哉我们！这是什么功过簿，既不遗漏小事，也不遗漏大事，全部都记录下来了吗？”他们将发现自己所做的一切都呈现在面前。你的主绝不亏枉任何人。﴾
[山洞章：49]
人所做的一切都会被保存和统计，无论是在服从真主时所做的，还是在违抗真主时所做的；无论是在公开的地方还是隐秘的地方发生的。
真主又说：
﴿他每说一句话，都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
[戛弗章：18]
真主还说：
﴿这是我的记录，它要据真理对你们作证。我确曾命人记录你们所做的一切。﴾
[屈膝章：29]
一些学者认为，两位记录天使在人的一切情况下都陪伴着他。
他们依据真主以下经文的一般意义：
﴿他每说一句话，都有一个监视者在他身边，准备记录。﴾
[戛弗章：18]
谢赫伊本·欧赛敏（愿真主慈悯他）说，基本原则是两位天使始终与人在一起。除非有来自先知 ﷺ 的可靠证据，否则不能说他们会在厕所或夫妻同房时离开人。
这建立在一个重要原则上：
基本原则是按照经文的一般含义行事，直到有证据对其加以限定。
一些学者认为，记录天使在一个人进入厕所或夫妻同房时会离开他，其中一些学者还把洗澡的情况包括在内。
他们引用了一些圣训和传述，其中最著名的是：
“你们当谨防裸体，因为你们身边有一些陪伴者，他们只有在你们排便以及男人与妻子同房时才离开你们……”
但是，这段圣训是羸弱的，圣训学家已经判定其羸弱。
另外还有一些传述说，天使在排便、夫妻同房和洗澡时会离开人，但这些传述的传述系统不足以让我们确定地作出这一判断。
因此，不能依靠这些传述来确定幽玄领域的细节。
更稳妥的说法是：
真主告诉我们，天使会记录人的行为，但真主没有告诉我们他们在每一个地方、每一种情况下具体如何记录。
我们不知道记录行为是否要求两位天使在人进入的每一个地方都陪伴着他，也不知道真主是否赋予他们一种能力，使他们无需进入就能够知道人所做的事情并将其记录下来。
这些细节属于幽玄，没有证据就不允许作出确定的断言。
我们不需要知道具体方式，才能相信天使确实记录人的行为。
天使是具有特殊能力的被造物，我们无法完全理解这些能力的真实情况。真主能够以祂意欲的方式，使他们知道祂命令他们记录的事情。
苏尤推（愿真主慈悯他）在谈到记录天使是否进入厕所的问题时，大意说：我们不知道。如果他们奉命进入，他们就进入；如果真主尊荣他们，使他们不必进入，同时让他们知道他们奉命记录其行为的人所发生的事情，那么他们就执行真主交给他们的使命。
这就是处理幽玄问题时较为谨慎的方法。
不会。
我们应当相信真主及其使者 ﷺ 告诉我们的事情，而不是必须知道天使世界的所有细节以及他们履行职责的具体方式。
重要的是，穆斯林应当知道自己的言语和行为不会消失；它们都会被记录并保存。
至于天使站在哪里、如何观察，以及在这些情况下如何记录行为，这些都是没有可靠经文详细说明的事情。因此，没有必要对此妄加推测。
没有明确而可靠的证据证明记录天使会在一个人进入厕所、夫妻同房或洗澡时离开他。
一些学者依据羸弱的传述持这种观点，而另一些学者则认为他们根本不会离开人。
更接近正确的做法是不确定他们陪伴人的具体方式。我们相信人的一切行为都会被统计和记录，并把天使如何记录这些行为以及如何陪伴人的具体方式交托给真主。
重要的并不是知道天使在每一刻身处何处，而是时刻记住：在复生日，人将发现自己所有的行为都已经被记录并保存下来。
真主至知。