一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。
这种划分并不正确。它既没有出现在《古兰经》中，也没有出现在可靠的圣训中，更不是伊斯兰民族先贤（赛莱夫）所公认的分类方式。
具有**大伪信（大伪善，Nifaq Akbar）**的人，在真主看来并不是信士，即使他口头上宣称自己是穆斯林。真主说：
“有人说：‘我们信仰真主和末日。’其实，他们绝不是信士。”
（《古兰经》2:8）
真主明确否定了伪信士的信仰。因此，说他们拥有“被拒绝的信仰”是不正确的，因为真正的信仰根本不存在于他们的内心。
并非如此。说只有天使天生具有信仰是不正确的。人类同样生来就具有天性（Fitrah）。
先知 ﷺ 说：
“每个婴儿都生于天性（Fitrah）之上，后来他的父母使他成为犹太教徒、基督徒或拜火教徒。”
因此，每个人都生来具有趋向认主独一（Tawhid）的天性，但后来可能因各种影响而偏离。
圣训派与大众派一致认同的定义是：
信仰因顺从真主而增加，因犯罪而减少。
这一一定义源自《古兰经》和圣训，也是圣门弟子及清廉先贤所遵循的理解。
把信仰划分为“天生的、受保护的、被接受的、被拒绝的和保留不定的”并不是伊斯兰教法所认可的分类。具有大伪信的人，在真主看来不是信士，因为真主已经否定了他们的信仰。圣训派正确的信仰观认为：信仰包括口舌的宣言、内心的信念和肢体的行为；它因顺从而增加，因违抗而减少。
真主至知。