الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الإيمان بالله تعالى لا يقتصر على الإيمان بوجوده، بل يتضمن الإيمان بأنه سبحانه كامل العلم والحكمة والعدل، وأن أحكامه وأفعاله لا تصدر عن جهل أو ظلم، وإنما عن علم وحكمة قد يدرك الإنسان بعضها وقد تخفى عليه.
قال الله تعالى:
﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾
[الأنعام: 115]
وقال سبحانه:
﴿وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾
[المائدة: 50]
عدم فهم الحكمة لا يعني عدم وجودها
قد يخفى على الإنسان وجه الحكمة في بعض الأحكام الشرعية، وهذا لا يعني أن الحكم بلا حكمة أو أنه غير عادل؛ لأن علم الإنسان محدود، بينما علم الله محيط بكل شيء.
وقد يكون خفاء الحكمة ابتلاءً للإنسان: هل يثق بعلم الله وحكمته ويسلّم لحكمه، أم يجعل فهمه المحدود مقياسًا يحاكم به شرع الله؟ والمؤمن إذا خفيت عليه الحكمة يستسلم لحكم الله، ثم يسأل ويتعلم ويبحث عن الحكمة دون اعتراض على الله.
قال تعالى:
﴿أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾
[الملك: 14]
هل يجوز للمسلم السؤال عن الحكمة؟
نعم، لا حرج في أن يسأل المسلم: لماذا شرع الله هذا الحكم؟ وما الحكمة منه؟ إذا كان مقصوده التعلم وزيادة الفهم والاطمئنان.
لكن هناك فرق بين البحث عن الحكمة وبين اعتقاد أن حكم الله خطأ أو ظلم، وأن الإنسان أعلم أو أحكم من الله.
فالمؤمن قد يقول: «لا أفهم الحكمة من هذا الحكم»، وهذا يختلف تمامًا عن قوله أو اعتقاده: «هذا الحكم غير عادل، وأنا أعرف ما هو أعدل منه».
فالعقل قد يعجز عن إدراك بعض الحِكم، لكن عجزه عن الفهم ليس دليلًا على بطلان الحكم. وقد فرّق أهل العلم بين ما تحار فيه العقول لعجزها عن الإحاطة به، وبين ما يستحيل عقلًا؛ والشرع قد يأتي بما تعجز بعض العقول عن إدراك حكمته، لكنه لا يأتي بما يناقض العقل الصحيح.
الواجب عند خفاء الحكمة
الأصل في المؤمن التسليم لله ورسوله، قال تعالى:
﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
[النساء: 65]
وقال سبحانه:
﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾
[الأحزاب: 36]
فإذا ثبت الحكم الشرعي، فإن المسلم يقبله ويسلّم به، حتى لو لم تتضح له حكمته كاملة.
الخلاصة
عدم فهم الحكمة من حكم شرعي ليس في ذاته مشكلة في الإيمان، ويجوز للإنسان أن يسأل ويبحث حتى يفهم.
أما اعتقاد أن الله غير عادل في حكمه، أو أن الإنسان أعلم وأحكم من الله، فهو اعتقاد يناقض ما يجب لله من كمال العلم والحكمة والعدل، وعلى من وقع في مثل هذا الاعتقاد أن يتوب إلى الله ويصحح اعتقاده.
والموقف الصحيح أن يقول الإنسان: قد تخفى عني الحكمة بسبب قصور علمي، لكنني أعلم أن الله أعلم وأحكم وأعدل مني، ثم يبحث عن الحكمة ويسأل أهل العلم عما أشكل عليه.
والله أعلم