Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. A continuación:
La fe en Allah, Exaltado sea, no se limita a creer en Su existencia. También implica creer que Él es perfecto en conocimiento, sabiduría y justicia, y que Sus normas y acciones no proceden de la ignorancia ni de la injusticia, sino del conocimiento y la sabiduría. El ser humano puede comprender parte de esa sabiduría, mientras que otra parte puede permanecer oculta para él.
Allah dice:
«La palabra de tu Señor se ha cumplido en verdad y justicia. Nadie puede cambiar Sus palabras. Él es Quien todo lo oye, Quien todo lo sabe.»
[Al-An‘am 6:115]
Y Allah dice:
«¿Y quién es mejor que Allah juzgando para quienes tienen certeza?»
[Al-Ma’idah 5:50]
Una persona puede no comprender la sabiduría de determinadas normas islámicas. Esto no significa que la norma carezca de sabiduría o que sea injusta, porque el conocimiento humano es limitado, mientras que el conocimiento de Allah abarca todas las cosas.
El hecho de que la sabiduría permanezca oculta puede ser en sí mismo una prueba para la persona: ¿confiará en el conocimiento y la sabiduría de Allah y se someterá a Su juicio, o convertirá su comprensión limitada en el criterio con el que juzga la legislación de Allah?
Cuando el creyente no comprende la sabiduría, se somete al juicio de Allah y después pregunta, aprende y busca comprenderla sin objetar contra Allah.
Allah dice:
«¿Acaso no va a saber Quien ha creado, siendo Él el Sutil, el Bien Informado?»
[Al-Mulk 67:14]
Sí. No hay ningún inconveniente en que el musulmán pregunte: ¿Por qué Allah legisló esta norma? ¿Cuál es su sabiduría?, si su intención es aprender, aumentar su comprensión y encontrar tranquilidad.
Sin embargo, existe una diferencia entre buscar la sabiduría y creer que el juicio de Allah es incorrecto o injusto y que el ser humano sabe más o es más sabio que Allah.
Un creyente puede decir: «No comprendo la sabiduría de esta norma». Esto es completamente diferente de decir o creer: «Esta norma es injusta y yo sé qué sería más justo».
La razón humana puede ser incapaz de comprender algunas formas de sabiduría, pero su incapacidad para comprenderlas no demuestra que la norma sea falsa. Los eruditos han distinguido entre aquello que la razón humana no puede abarcar completamente y aquello que es racionalmente imposible. La legislación islámica puede contener asuntos cuya sabiduría algunas mentes no logren comprender, pero no contiene aquello que contradiga la razón sana.
La actitud fundamental del creyente es someterse a Allah y a Su Mensajero.
Allah dice:
«Pero no, por tu Señor, no creerán verdaderamente hasta que te hagan juez de lo que disputen entre ellos, y luego no encuentren en sí mismos ninguna incomodidad por lo que hayas decidido y se sometan plenamente.»
[An-Nisa 4:65]
Y Allah dice:
«No corresponde a ningún creyente ni a ninguna creyente, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, tener elección alguna en su decisión.»
[Al-Ahzab 33:36]
Por lo tanto, cuando una norma islámica ha sido establecida auténticamente, el musulmán la acepta y se somete a ella, aunque no comprenda completamente su sabiduría.
No comprender la sabiduría de una norma islámica no constituye por sí mismo un problema en la fe, y la persona puede preguntar e investigar hasta comprenderla.
Sin embargo, creer que Allah es injusto en Su juicio, o que el ser humano sabe más o es más sabio que Allah, contradice lo que debe creerse acerca de la perfección del conocimiento, la sabiduría y la justicia de Allah. Quien caiga en semejante creencia debe arrepentirse ante Allah y corregir su creencia.
La actitud correcta es decir: Puede que la sabiduría esté oculta para mí debido a las limitaciones de mi conocimiento, pero sé que Allah sabe más que yo, es más sabio que yo y es más justo que yo. Después, la persona puede investigar la sabiduría y preguntar a los eruditos acerca de aquello que no comprende.
Y Allah sabe más.