Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ensuite :
La foi en Allah, Exalté soit-Il, ne se limite pas à croire en Son existence. Elle implique également de croire qu’Il est parfait dans Sa connaissance, Sa sagesse et Sa justice, et que Ses jugements et Ses actes ne proviennent ni de l’ignorance ni de l’injustice, mais reposent sur une connaissance et une sagesse dont l’être humain peut comprendre une partie tandis qu’une autre peut lui échapper.
Allah dit :
« Et la parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et justice. Nul ne peut modifier Ses paroles. Il est l’Audient, l’Omniscient. »
[Al-An‘am 6:115]
Et Allah dit :
« Qui donc est meilleur qu’Allah en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme ? »
[Al-Ma’idah 5:50]
La sagesse de certaines règles religieuses peut échapper à une personne. Cela ne signifie pas que la règle est dépourvue de sagesse ou qu’elle est injuste, car la connaissance humaine est limitée, tandis que la connaissance d’Allah englobe toute chose.
Le fait que la sagesse soit cachée peut lui-même constituer une épreuve : la personne fera-t-elle confiance à la connaissance et à la sagesse d’Allah et se soumettra-t-elle à Son jugement, ou fera-t-elle de sa compréhension limitée le critère par lequel elle juge la législation d’Allah ?
Lorsque la sagesse échappe au croyant, il se soumet au jugement d’Allah, puis il questionne, apprend et recherche cette sagesse sans s’opposer à Allah.
Allah dit :
« Celui qui a créé ne saurait-Il pas, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? »
[Al-Mulk 67:14]
Oui. Il n’y a aucun mal à ce qu’un musulman demande : Pourquoi Allah a-t-Il prescrit cette règle ? Quelle en est la sagesse ?, si son intention est d’apprendre, d’accroître sa compréhension et de se rassurer.
Cependant, il existe une différence entre rechercher la sagesse et croire que le jugement d’Allah est erroné ou injuste et que l’être humain est plus savant ou plus sage qu’Allah.
Un croyant peut dire : « Je ne comprends pas la sagesse de cette règle. » Cela est totalement différent du fait de dire ou de croire : « Cette règle est injuste et je sais ce qui serait plus juste. »
La raison humaine peut être incapable de saisir certaines sagesses, mais son incapacité à les comprendre ne prouve pas que la règle est fausse. Les savants ont distingué entre ce qui dépasse la capacité de compréhension de la raison et ce qui est rationnellement impossible. La législation islamique peut comporter des choses dont certaines personnes ne comprennent pas la sagesse, mais elle ne contient rien qui contredise la raison saine.
Le principe pour le croyant est de se soumettre à Allah et à Son Messager.
Allah dit :
« Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas véritablement croyants tant qu’ils ne t’auront pas pris pour juge dans leurs différends, puis qu’ils n’éprouveront aucune gêne intérieure à cause de ta décision et qu’ils ne s’y soumettront pleinement. »
[An-Nisa 4:65]
Et Allah dit :
« Il n’appartient pas à un croyant ni à une croyante, une fois qu’Allah et Son Messager ont décidé d’une chose, d’avoir encore le choix dans leur façon d’agir. »
[Al-Ahzab 33:36]
Ainsi, lorsqu’une règle religieuse est authentiquement établie, le musulman l’accepte et s’y soumet, même si sa sagesse complète ne lui apparaît pas clairement.
Ne pas comprendre la sagesse d’une règle religieuse ne constitue pas en soi un problème de foi, et une personne peut poser des questions et effectuer des recherches afin de mieux comprendre.
En revanche, croire qu’Allah est injuste dans Son jugement, ou que l’être humain est plus savant ou plus sage qu’Allah, contredit ce qu’il est obligatoire de croire concernant la perfection de la connaissance, de la sagesse et de la justice d’Allah. Celui qui tombe dans une telle croyance doit se repentir auprès d’Allah et corriger sa croyance.
L’attitude correcte consiste à dire : La sagesse peut m’échapper en raison des limites de ma connaissance, mais je sais qu’Allah est plus savant, plus sage et plus juste que moi. Ensuite, la personne peut rechercher la sagesse et interroger les gens de science sur ce qu’elle ne comprend pas.
Et Allah sait mieux.