الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الشهادتان: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله ﷺ هما أصل الدخول في الإسلام وأعظم شعائره، فلا يدخل الإنسان في الإسلام إلا بالإقرار بالتوحيد والإيمان برسالة النبي محمد ﷺ، مع النطق بالشهادتين لمن كان قادرًا على النطق.
أما العبارة كاملة: «لا إله إلا الله محمد رسول الله» بهذه الصيغة مجتمعة في موضع واحد، فلم ترد في القرآن بهذا التركيب، ولكن كل واحدة من الشهادتين وردت في القرآن بوضوح وصراحة، وجاءت السنة النبوية بالجمع بينهما.
أولًا: شهادة «لا إله إلا الله» في القرآن
ورد أصل الشهادة الأولى صريحًا في عدة مواضع من القرآن.
قال الله تعالى:
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ﴾
[محمد: 19]
وقال سبحانه:
﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾
[آل عمران: 18]
وهذه الشهادة هي أصل التوحيد، ومعناها أن الله وحده هو المستحق للعبادة، فلا تُصرف العبادة لغيره.
وليست المسألة مجرد نطق باللسان، بل لا بد من الإيمان بمعناها وقبول ما تدل عليه من إفراد الله تعالى بالعبادة.
ثانيًا: شهادة «محمد رسول الله» في القرآن
وردت الشهادة برسالة النبي محمد ﷺ أيضًا بصورة صريحة جدًا.
قال تعالى:
﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾
[الفتح: 29]
فهذه الآية تحتوي على العبارة نفسها:
«محمد رسول الله».
وقال سبحانه:
﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَٰكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ﴾
[الأحزاب: 40]
كما أمر الله الناس جميعًا بالإيمان برسالة النبي ﷺ واتباعه، فقال:
﴿قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا... فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ﴾
[الأعراف: 158]
فالقرآن لم يكتف بإثبات أن محمدًا ﷺ رسول الله، بل أمر بالإيمان به واتباعه.
ثالثًا: لماذا لا نجد الشهادتين مجتمعتين في آية واحدة؟
ليس من الضروري أن تكون أصول الدين كلها مجموعة في جملة واحدة أو آية واحدة حتى تكون واجبة.
فالقرآن أثبت بوضوح أن لا إله إلا الله، وأثبت بوضوح أن محمدًا رسول الله، وأوجب الإيمان بالله ورسوله وطاعتهما.
أما جمع الشهادتين في صيغة واحدة باعتبارهما مفتاح الدخول في الإسلام، فقد ورد صريحًا في السنة الصحيحة.
قال النبي ﷺ:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ...»
رواه البخاري ومسلم.
فهنا جمع النبي ﷺ بين الشهادتين صراحة.
رابعًا: النبي ﷺ أمر بالدعوة إلى الشهادتين
عندما أرسل النبي ﷺ معاذ بن جبل رضي الله عنه إلى اليمن، أمره أن يبدأ بدعوة الناس إلى أصل الإسلام.
فقال ﷺ:
«ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ»
رواه البخاري ومسلم.
ثم أمره بعد قبولهم بذلك أن يعلمهم الصلاة والزكاة.
وهذا يدل على أن الإقرار بالتوحيد ورسالة محمد ﷺ هو البداية التي يدخل بها الإنسان في الإسلام، ثم يتعلم بعد ذلك بقية الفرائض والأحكام.
خامسًا: لماذا لا تكفي شهادة «لا إله إلا الله» وحدها بعد بعثة محمد ﷺ؟
لأن الإيمان بالله يتضمن قبول رسله وعدم تكذيبهم، وبعد أن بعث الله محمدًا ﷺ إلى الناس كافة، أصبح الإيمان برسالته واتباعه من مقتضيات الإيمان بالله.
قال تعالى:
﴿فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾
[الأعراف: 158]
وقال سبحانه:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ﴾
[النساء: 136]
فلا يصح أن يقول الإنسان: أؤمن بالله، ثم يرفض الرسول الذي أرسله الله إليه.
والشهادة بأن محمدًا رسول الله تتضمن تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، واتباع الشريعة التي جاء بها.
هل عدم وجود العبارة كاملة في آية واحدة يمثل إشكالًا؟
لا؛ لأن القرآن والسنة كلاهما مصدران أساسيان للتشريع في الإسلام، والقرآن نفسه يأمر بطاعة الرسول ﷺ.
قال تعالى:
﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ﴾
[النساء: 80]
وقال سبحانه:
﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾
[الحشر: 7]
ولذلك لا يشترط أن نجد كل تفصيل من تفاصيل العبادة أو الدين مجموعًا بلفظه في آية واحدة، ما دام قد ثبت بالقرآن والسنة الصحيحة.
الخلاصة
عبارة «لا إله إلا الله محمد رسول الله» كاملة بهذا التركيب لم ترد في القرآن في آية واحدة.
لكن القرآن ذكر الشهادتين بوضوح:
قال تعالى:
﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ﴾
[محمد: 19]
وقال:
﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ﴾
[الفتح: 29]
أما الجمع بينهما باعتبارهما الشهادتين اللتين يدخل بهما الإنسان في الإسلام فقد ثبت صريحًا في الأحاديث الصحيحة عن النبي ﷺ.
وبذلك فالشهادتان ليستا عبارة استحدثها المسلمون بعد النبي ﷺ، وإنما أصلهما ثابت في القرآن، وجمعهما وبيان منزلتهما في الدخول في الإسلام ثابت في السنة الصحيحة.
والله أعلم