الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا تعارض بين الحديث وبين خلود الكفار في النار؛ لأن الذين يخرجهم الله من النار في هذا الحديث ليسوا كفارًا ماتوا على الشرك، وإنما هم من أهل التوحيد والإيمان، وإن كانوا قد فرطوا في الأعمال والطاعات تفريطًا عظيمًا.
أولًا: الكافر الذي يموت على الشرك لا يخرج من النار
قرر القرآن أن من مات مشركًا بالله لا يغفر الله له، قال تعالى:
﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾
[النساء: 48]
وقال النبي ﷺ:
«مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ»
رواه البخاري ومسلم.
فحديث إخراج أقوام من النار لا يمكن أن يكون المقصود به من مات على الكفر والشرك.
ثانيًا: فمن هم الذين قيل عنهم «لم يعملوا خيرًا قط»؟
هم أناس معهم أصل التوحيد والإيمان بالله، ولكنهم لم يقدموا من الأعمال الصالحة ما ينجيهم من العذاب.
وفي حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن الشفاعة تقع لأهل الإيمان، ثم يقول الله تعالى بعد شفاعة الملائكة والنبيين والمؤمنين:
«فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، فَيُخْرِجُ مِنْهَا قَوْمًا لَمْ يَعْمَلُوا خَيْرًا قَطُّ...»
رواه مسلم.
ثم يدخلهم الله الجنة برحمته.
وقد بيّن ابن حجر رحمه الله أن هذه الشفاعة تكون فيمن قال: لا إله إلا الله، ولم يعمل خيرًا قط.
فوجود أصل التوحيد هو الفارق الأساسي بينهم وبين الكفار.
ثالثًا: كيف يقال «لم يعملوا خيرًا قط» مع وجود الإيمان؟
المقصود أنهم لم يعملوا من الأعمال الصالحة الظاهرة ما ينجيهم، وليس المقصود أنهم لم يكن عندهم أي إيمان بالله أو توحيد.
وقد بيّن ابن عبد البر رحمه الله أن عبارة «لم يعمل خيرًا قط» لا يدخل فيها أصل التوحيد؛ لأن من مات كافرًا لا يكون من أهل المغفرة والخروج من النار.
ولهذا جاءت بعض الروايات في قصة الرجل الذي أمر أبناءه أن يحرقوه بعد موته بلفظ:
«لم يعمل خيرًا قط إلا التوحيد».
فالإيمان والتوحيد موجودان، وإن كان العبد شديد التقصير في الأعمال.
رابعًا: هل يعني الحديث أن العمل الصالح غير مهم؟
لا.
فالقرآن والسنة مليئان بالأمر بالصلاة والزكاة والصيام وسائر الطاعات، وبالوعيد على ترك الواجبات وارتكاب المحرمات.
والحديث لا يدعو إلى ترك العمل، وإنما يبين سعة رحمة الله بأهل التوحيد، وأن الموحد العاصي ليس كالكافر المشرك.
فقد يدخل بعض عصاة الموحدين النار بسبب ذنوبهم، ثم يخرجون منها برحمة الله وشفاعة الشافعين، أما من مات على الشرك الأكبر فلا تنفعه هذه الشفاعة.
الخلاصة
الناس في هذه المسألة ليسوا سواء:
من مات على الشرك الأكبر: لا يغفر له إن مات عليه، ومآله الخلود في النار.
ومن مات على التوحيد والإيمان مع الذنوب والتقصير: فهو تحت مشيئة الله؛ إن شاء غفر له، وإن شاء عذبه، لكنه لا يخلد في النار خلود الكفار.
والذين وصفهم الحديث بأنهم «لم يعملوا خيرًا قط»: ليسوا كفارًا، وإنما معهم أصل التوحيد والإيمان، ولذلك شملتهم رحمة الله وأخرجهم من النار.
وبذلك لا يوجد تعارض بين الحديث وبين النصوص التي تقرر خلود الكفار في النار.
والله أعلم