一切赞颂全归真主，愿真主赐福并赐平安于真主的使者。然后：
这段圣训与不信道者永居火狱之间并不存在矛盾，因为圣训中真主从火狱中救出的人，并不是那些以举伴真主的状态死去的不信道者，而是具有认主独一（Tawhid）和信仰根基的人，尽管他们在善功和顺从真主方面有极其严重的疏忽。
第一：以举伴真主的状态死去的不信道者不会从火狱中出来
《古兰经》明确指出，一个人如果以举伴真主的状态死去，真主不会饶恕他。真主说：
“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这轻微的罪过。”
[妇女章 4:48]
先知 ﷺ 说：
“谁在死亡时仍以物配主，谁就会进入火狱。”
布哈里和穆斯林辑录。
因此，关于一些人从火狱中被救出的圣训，不可能指那些以不信和举伴真主的状态死去的人。
第二：那些被称为“从未做过任何善事”的人是谁？
他们是具有认主独一和信仰真主的根基的人，但他们没有做足以使自己免受惩罚的善功。
在艾布·赛义德·胡德里（愿真主喜悦他）传述的圣训中，众天使、众先知和信士将为有信仰的人求情。之后，真主将从火狱中救出：
“……一些从未做过任何善事的人……”
穆斯林辑录。
然后，真主以自己的慈悯使他们进入乐园。
伊本·哈哲尔（愿真主怜悯他）解释说，这种求情适用于那些曾说“除真主外，绝无应受崇拜者”，但没有做过善功的人。
因此，他们拥有认主独一的根基，这正是他们与不信道者之间最根本的区别。
第三：既然他们有信仰，为什么说他们“从未做过任何善事”？
这里的意思是，他们没有做足以拯救自己的外在善功，而不是说他们完全没有对真主的信仰，也没有认主独一。
伊本·阿卜杜勒·巴尔（愿真主怜悯他）解释说，**“从未做过任何善事”**这一表述并不包括认主独一的根基，因为以不信道状态死去的人并不属于获得饶恕并从火狱中被救出的人。
因此，在关于那位命令自己的儿子们在他死后焚烧其遗体的男子的一些传述中，有这样的表述：
“他从未做过任何善事，除了认主独一。”
由此可见，他拥有信仰和认主独一，尽管他在善功方面存在极其严重的疏忽。
第四：这段圣训是否意味着善功不重要？
不是。
《古兰经》和圣训中有大量关于礼拜、天课、斋戒以及其他各种顺从真主行为的命令，也有许多关于放弃主命和触犯禁令的警告。
这段圣训并不是鼓励人们放弃善功，而是在说明真主对认主独一者的慈悯是何等广大，同时说明有罪的认主独一的信士与不信道的多神教徒并不相同。
一些有罪的信士可能因自己的罪过而进入火狱，然后凭真主的慈悯以及获得真主许可者的求情而离开火狱。但以严重举伴真主的状态死去的人不会从这种求情中受益。
总结
在这个问题上，人们的情况并不相同：
以严重举伴真主的状态死去的人： 如果他以这种状态死去，真主不会饶恕他，他最终的归宿是永居火狱。
以认主独一和信仰的状态死去，但同时有罪过和严重疏忽的人： 他的情况取决于真主的意欲。真主若意欲，可以饶恕他；若意欲，可以惩罚他。但是，他不会像不信道者那样永远留在火狱中。
圣训中被描述为“从未做过任何善事”的人： 他们并不是不信道者，而是具有认主独一和信仰根基的人。因此，真主的慈悯包括了他们，并将他们从火狱中救出。
因此，这段圣训与那些确认不信道者将永居火狱的经文和圣训之间不存在任何矛盾。
真主至知。