الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحديث ثابت، وليس فيه ما يعارض الاعتقاد بأن الله تعالى وحده هو الذي يملك الشفاء ويقدره، وإنما يدل على مشروعية التبرك بآثار النبي ﷺ التي ثبتت نسبتها إليه، وأن الله جعل فيها بركة خاصة.
روى مسلم عن أسماء رضي الله عنها أنها أخرجت جبة للنبي ﷺ وقالت:
«هذه كانت عند عائشة حتى قُبضت، فلما قُبضت قبضتها، وكان النبي ﷺ يلبسها، فنحن نغسلها للمرضى يُستشفى بها».
فلم تكن أسماء رضي الله عنها تعتقد أن الجبة تشفي بذاتها، وإنما كانوا يرجون بركة أثر النبي ﷺ، والشفاء في جميع الأحوال من الله سبحانه.
الله وحده هو الشافي
بيّن النبي ﷺ هذا الأصل بوضوح في الدعاء الذي كان يقوله للمريض:
«أذهب البأس رب الناس، اشف وأنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا»
متفق عليه.
فقوله ﷺ: «أنت الشافي» و**«لا شفاء إلا شفاؤك»** يدل على أن الشفاء الحقيقي بيد الله وحده.
أما الأدوية والأطباء والرقية وغيرها فهي أسباب، ولا تؤثر استقلالًا عن مشيئة الله. فقد يأخذ المريض الدواء نفسه الذي انتفع به غيره ولا يشفى؛ لأن حصول الشفاء متعلق بتقدير الله سبحانه.
كيف كانت جبة النبي ﷺ سببًا للاستشفاء؟
كما جعل الله في بعض الأدوية أسبابًا للشفاء، فقد خص نبيه ﷺ ببركة في آثاره، وقد ثبت أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يتبركون بشعره ووضوئه وغيره من آثاره في حياته.
وبقيت بعض آثاره بعد وفاته ﷺ، ومنها هذه الجبة التي كانت عند عائشة رضي الله عنها ثم انتقلت إلى أسماء رضي الله عنها.
فالاستشفاء بها لا يعني أنها تملك الشفاء، وإنما هي سبب جعله الله مباركًا بخصوصية نبيه ﷺ، والشفاء نفسه من الله تعالى.
وهذا يشبه استعمال الدواء؛ فالمسلم لا يعتقد أن الدواء يخلق الشفاء بنفسه، وإنما يقول: جعل الله هذا الدواء سببًا، فإن شاء سبحانه نفع به، وإن شاء لم يحصل الشفاء.
هل يجوز أن نقول إن النبي ﷺ هو الذي يشفي؟
الأصل أن الشفاء المطلق الذي لا يتوقف على سبب ولا على مشيئة أحد هو لله تعالى وحده، ولذلك كان النبي ﷺ نفسه يسأل الله الشفاء وينسبه إليه.
ويؤكد هذا المعنى ما جاء في قصة أصحاب الأخدود، عندما قال الغلام للرجل الذي طلب منه أن يشفيه:
«إني لا أشفي أحدًا، إنما يشفي الله».
ثم دعاه إلى الإيمان بالله، ودعا الله له فشفاه سبحانه.
فمع أن الله كان يجري على يد الغلام أمورًا خارقة، فإنه لم ينسب الشفاء إلى نفسه، وإنما نسبه إلى الله.
التبرك بآثار النبي ﷺ خاص به
وينبغي التنبيه إلى أن ما ثبت من تبرك الصحابة بالآثار لا يعني جواز فعل ذلك مع كل إنسان صالح.
فالبركة التي ثبتت في جسد النبي ﷺ وآثاره خصوصية ثابتة له بالأدلة، ولذلك كان الصحابة يتبركون بآثاره، ولم يجعلوا ذلك قاعدة عامة في كل من عُرف بالصلاح.
كما يشترط في الأثر المنسوب إلى النبي ﷺ أن تثبت نسبته إليه، فلا يصح التبرك بشيء لمجرد الادعاء بأنه شعر للنبي ﷺ أو ثوب له دون ثبوت ذلك.
الفرق بين السبب والشافي
وهذه المسألة يتضح معناها بالتفريق بين أمرين:
السبب: كالدواء والرقية وما ثبت من بركة آثار النبي ﷺ.
المسبِّب والشافي: وهو الله سبحانه وتعالى وحده.
فلا تعارض بين استعمال سبب مشروع للشفاء وبين الاعتقاد بأن الله وحده هو الشافي؛ كما لا يتعارض تناول الدواء مع قول المسلم إن الله هو الذي شفاه.
فالخلاصة: حديث جبة النبي ﷺ لا يدل على أن أحدًا غير الله يملك الشفاء، وإنما يدل على البركة التي جعلها الله في آثار نبيه ﷺ، وكان الصحابة يستشفون بها معتقدين أن الله وحده هو الذي يشفي. فالأثر سبب، أما الشفاء فمن الله سبحانه، ولا يجوز اعتقاد أن النبي ﷺ أو غيره يملك الشفاء استقلالًا عن الله.
والله أعلم