الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
هذا الأثر لا يثبت على الراجح، ولا يصح الاستدلال به على مشروعية طلب الدعاء من النبي ﷺ بعد وفاته، كما أنه مخالف لما عُرف من عمل الصحابة عند الاستسقاء.
لماذا لا يثبت الأثر؟
رُوي الأثر من طريق أبي صالح عن مالك الدار، وفيه أن رجلًا جاء إلى قبر النبي ﷺ وطلب منه الاستسقاء.
وقد ضعّف بعض أهل الحديث هذا الإسناد بسبب الكلام في معرفة حال مالك الدار، كما أن الرجل الذي جاء إلى القبر لم يُسمَّ في الرواية الأصلية.
أما الرواية التي تسميه بلال بن الحارث فقد جاءت من طريق لا يثبت عند المحدثين.
وما نُقل عن الحافظ ابن حجر من قوله: «بإسناد صحيح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار» حمله بعض أهل الحديث على صحة الطريق إلى أبي صالح، وليس حكمًا صريحًا بصحة القصة بجميع تفاصيلها.
ماذا فعل الصحابة عند القحط؟
الثابت في صحيح البخاري أن المسلمين عندما أصابهم القحط في خلافة عمر رضي الله عنه، لم يذهب عمر إلى قبر النبي ﷺ ليطلب منه الدعاء، وإنما طلب من العباس رضي الله عنه أن يدعو الله لهم، وقال:
«اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا»
[رواه البخاري]
وهذا يدل على أنهم كانوا يتوسلون بدعاء النبي ﷺ في حياته، وبعد وفاته طلبوا الدعاء من رجل صالح حي.
هل مجرد ذكر العلماء للأثر يعني تصحيحه؟
لا. فقد يورد العلماء الروايات في كتب التاريخ والحديث دون أن يعني ذلك الحكم بصحتها.
كما قد يختلف المحدثون في تصحيح بعض الأسانيد وتضعيفها بحسب معرفتهم بأحوال الرواة وقواعد النقد، وهذا أمر معروف في علم الحديث ولا ينتقص من قدر العلماء.
قال تعالى:
﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾
[يوسف: 76]
الخلاصة
قصة الرجل الذي جاء إلى قبر النبي ﷺ وطلب منه الاستسقاء لا تثبت على الراجح، فلا يصح جعلها دليلًا على مشروعية طلب الدعاء من النبي ﷺ بعد وفاته.
والثابت عن الصحابة أنهم عند القحط دعوا الله واستسقوا، وطلب عمر رضي الله عنه الدعاء من العباس رضي الله عنه، ولم يطلبه من النبي ﷺ عند قبره.
والله أعلم