Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah.
Selon l’avis le plus fort, ce récit n’est pas authentiquement établi et ne peut servir de preuve pour légitimer le fait de demander au Prophète ﷺ de faire du‘a après sa mort. Il est également contraire à ce que l’on connaît de la pratique des Compagnons lorsqu’ils demandaient la pluie.
Pourquoi ce récit n’est-il pas établi ?
Le récit a été rapporté par Abu Salih d’après Malik al-Dar. Il mentionne qu’un homme vint à la tombe du Prophète ﷺ et lui demanda de solliciter la pluie.
Certains spécialistes du hadith ont jugé cette chaîne faible en raison des discussions concernant le statut de Malik al-Dar. De plus, l’homme qui vint à la tombe n’est pas nommé dans la narration originale.
Quant à la version qui l’identifie comme étant Bilal ibn al-Harith, elle provient d’une voie qui n’est pas considérée comme établie par les spécialistes du hadith.
Concernant ce qui est rapporté d’al-Hafiz Ibn Hajar, qui a dit : « avec une chaîne authentique provenant du récit d’Abu Salih al-Samman d’après Malik al-Dar », certains spécialistes du hadith ont compris cette parole comme portant sur l’authenticité de la voie jusqu’à Abu Salih, et non comme un jugement explicite affirmant l’authenticité de toute l’histoire dans tous ses détails.
Que firent les Compagnons pendant la sécheresse ?
Il est authentiquement établi dans Sahih al-Bukhari que lorsque les musulmans furent frappés par la sécheresse sous le califat de ‘Umar, qu’Allah l’agrée, ‘Umar ne se rendit pas à la tombe du Prophète ﷺ pour lui demander de faire du‘a. Il demanda plutôt à al-‘Abbas, qu’Allah l’agrée, d’invoquer Allah pour eux, en disant :
« Ô Allah, nous Te demandions autrefois la pluie par l’intermédiaire de notre Prophète et Tu nous l’accordais. Maintenant, nous Te la demandons par l’intermédiaire de l’oncle de notre Prophète ; accorde-nous donc la pluie. »
[Rapporté par al-Bukhari]
Cela indique qu’ils recherchaient la proximité d’Allah par l’invocation du Prophète ﷺ durant sa vie, puis qu’après sa mort ils demandèrent à un homme pieux et vivant d’invoquer Allah pour eux.
Le simple fait qu’un savant cite un récit signifie-t-il qu’il le considère authentique ?
Non. Les savants peuvent mentionner des récits dans des ouvrages d’histoire et de hadith sans que cela signifie nécessairement qu’ils les jugent authentiques.
Les spécialistes du hadith peuvent également diverger sur l’authenticité ou la faiblesse de certaines chaînes en fonction de leur connaissance des narrateurs et des règles de la critique du hadith. Cela est bien connu dans la science du hadith et ne diminue en rien le rang des savants.
Allah dit :
« Et au-dessus de tout homme détenant un savoir, il y a plus savant que lui. »
[Yusuf 12:76]
Résumé
Selon l’avis le plus fort, le récit de l’homme qui vint à la tombe du Prophète ﷺ et lui demanda de solliciter la pluie n’est pas authentiquement établi. Il ne convient donc pas de l’utiliser comme preuve de la légitimité de demander au Prophète ﷺ de faire du‘a après sa mort.
Ce qui est authentiquement établi au sujet des Compagnons est que, lors de la sécheresse, ils invoquaient Allah et Lui demandaient directement la pluie. ‘Umar, qu’Allah l’agrée, demanda à al-‘Abbas, qu’Allah l’agrée, de faire du‘a, et ne le demanda pas au Prophète ﷺ auprès de sa tombe.
Et Allah sait mieux.