Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah.
Según la opinión más fuerte, este relato no está auténticamente establecido y no puede utilizarse como prueba de la legitimidad de pedir al Profeta ﷺ que haga du‘a después de su muerte. Además, contradice lo que se conoce de la práctica de los Compañeros cuando pedían lluvia.
¿Por qué no se considera establecido el relato?
El relato fue transmitido por Abu Salih de Malik al-Dar, y en él se menciona que un hombre acudió a la tumba del Profeta ﷺ y le pidió que solicitara lluvia.
Algunos especialistas del hadiz debilitaron esta cadena debido a las observaciones existentes sobre el conocimiento del estado de Malik al-Dar. Además, el hombre que acudió a la tumba no aparece identificado en la narración original.
En cuanto a la versión que lo identifica como Bilal ibn al-Harith, procede de una vía que no se considera establecida entre los especialistas del hadiz.
Respecto a lo transmitido del hafiz Ibn Hajar, quien dijo: «con una cadena auténtica desde la narración de Abu Salih al-Samman de Malik al-Dar», algunos especialistas del hadiz entendieron que esto se refería a la autenticidad de la vía hasta Abu Salih, y no como un juicio explícito de autenticidad sobre toda la historia con todos sus detalles.
¿Qué hicieron los Compañeros durante la sequía?
Está auténticamente establecido en Sahih al-Bujari que cuando los musulmanes sufrieron una sequía durante el califato de ‘Umar, que Allah esté complacido con él, ‘Umar no acudió a la tumba del Profeta ﷺ para pedirle que hiciera du‘a. En cambio, pidió a al-‘Abbas, que Allah esté complacido con él, que suplicara a Allah por ellos, diciendo:
«Oh Allah, solíamos pedirte lluvia por medio de nuestro Profeta y Tú nos concedías lluvia. Ahora te pedimos lluvia por medio del tío de nuestro Profeta, así que concédenos lluvia».
[Transmitido por al-Bujari]
Esto indica que buscaban acercamiento a Allah mediante la súplica del Profeta ﷺ durante su vida, y después de su muerte pidieron a un hombre justo y vivo que hiciera du‘a por ellos.
¿El simple hecho de que los eruditos mencionen un relato significa que lo consideran auténtico?
No. Los eruditos pueden citar narraciones en libros de historia y hadiz sin que ello implique necesariamente que las consideren auténticas.
Los especialistas del hadiz también pueden discrepar sobre la autenticidad o debilidad de determinadas cadenas según su conocimiento de los narradores y las reglas de la crítica del hadiz. Esto es algo conocido en la ciencia del hadiz y no disminuye la posición de los eruditos.
Allah dice:
«Y por encima de todo poseedor de conocimiento hay alguien que sabe más».
[Yusuf 12:76]
Resumen
Según la opinión más fuerte, la historia del hombre que acudió a la tumba del Profeta ﷺ y le pidió que solicitara lluvia no está auténticamente establecida. Por ello, no debe utilizarse como prueba de la legitimidad de pedir al Profeta ﷺ que haga du‘a después de su muerte.
Lo que está auténticamente establecido de los Compañeros es que durante la sequía suplicaban directamente a Allah y le pedían lluvia, y ‘Umar, que Allah esté complacido con él, pidió a al-‘Abbas, que Allah esté complacido con él, que hiciera du‘a, en lugar de pedírselo al Profeta ﷺ junto a su tumba.
Y Allah sabe más.