Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah.
Segundo a opinião mais forte, esse relato não está autenticamente estabelecido e não pode ser utilizado como prova da legitimidade de pedir ao Profeta ﷺ que faça du‘a após sua morte. Além disso, ele diverge do que se conhece da prática dos Companheiros quando buscavam chuva.
Por que o relato não é considerado estabelecido?
O relato foi transmitido por Abu Salih de Malik al-Dar e menciona que um homem foi ao túmulo do Profeta ﷺ e pediu que ele solicitasse chuva.
Alguns estudiosos do hadith consideraram essa cadeia fraca devido às discussões existentes sobre a condição de Malik al-Dar. Além disso, o homem que foi ao túmulo não é identificado pelo nome na narração original.
Quanto à versão que o identifica como Bilal ibn al-Harith, ela foi transmitida por uma via que não é considerada estabelecida pelos especialistas em hadith.
Quanto ao que foi relatado do hafiz Ibn Hajar, que disse: “com uma cadeia autêntica da narração de Abu Salih al-Samman de Malik al-Dar”, alguns estudiosos do hadith entenderam essa declaração como se referindo à autenticidade da cadeia até Abu Salih, e não como um julgamento explícito de que toda a história, com todos os seus detalhes, seja autêntica.
O que os Companheiros fizeram durante a seca?
Está autenticamente estabelecido em Sahih al-Bukhari que, quando os muçulmanos foram atingidos pela seca durante o califado de ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, ‘Umar não foi ao túmulo do Profeta ﷺ para pedir que ele fizesse du‘a. Em vez disso, pediu a al-‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele, que suplicasse a Allah por eles, dizendo:
“Ó Allah, costumávamos pedir-Te chuva por meio de nosso Profeta, e Tu nos concedias chuva. Agora pedimos-Te chuva por meio do tio de nosso Profeta, então concede-nos chuva.”
[Relatado por al-Bukhari]
Isso indica que eles buscavam aproximação de Allah por meio da súplica do Profeta ﷺ durante sua vida e, após sua morte, pediram a um homem justo e vivo que fizesse du‘a por eles.
O simples fato de os estudiosos mencionarem um relato significa que o consideram autêntico?
Não. Os estudiosos podem mencionar narrativas em livros de história e hadith sem que isso signifique necessariamente que as considerem autênticas.
Os especialistas em hadith também podem divergir quanto à autenticidade ou fraqueza de determinadas cadeias de transmissão, de acordo com seu conhecimento dos narradores e das regras da crítica do hadith. Isso é bem conhecido na ciência do hadith e não diminui a posição dos estudiosos.
Allah diz:
“E acima de todo possuidor de conhecimento há alguém que sabe mais.”
[Yusuf 12:76]
Resumo
Segundo a opinião mais forte, a história do homem que foi ao túmulo do Profeta ﷺ e lhe pediu que solicitasse chuva não está autenticamente estabelecida. Portanto, não deve ser usada como prova da legitimidade de pedir ao Profeta ﷺ que faça du‘a após sua morte.
O que está autenticamente estabelecido sobre os Companheiros é que, durante a seca, eles suplicavam diretamente a Allah e pediam chuva a Ele. ‘Umar, que Allah esteja satisfeito com ele, pediu a al-‘Abbas, que Allah esteja satisfeito com ele, que fizesse du‘a, em vez de pedi-lo ao Profeta ﷺ junto ao seu túmulo.
E Allah sabe mais.