الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الأعمال والأقوال المباحة التي لا يقصد بها الإنسان طاعة ولا معصية لا يثاب عليها ولا يعاقب، وهذا محل اتفاق بين أهل العلم. أما هل تكتبها الملائكة أصلًا؟ ففي ذلك خلاف، والقول الذي ترجحه الفتوى أن الملائكة تكتب جميع أقوال الإنسان، بما فيها المباح، ثم لا يبقى يوم القيامة في كتابه إلا ما يترتب عليه ثواب أو عقاب.
المباح لا ثواب فيه ولا عقاب في الأصل
الأعمال التي يقوم بها الإنسان في حياته ليست كلها طاعات أو معاصي؛ فهناك أفعال مباحة، كالأكل والشرب والنوم والجلوس والحديث في الأمور العادية.
وقد نقل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله اتفاق العلماء على أن المباح في أصله لا ثواب فيه ولا عقاب، ما لم يرتبط بقصد أو غاية تغير حكمه.
فإذا أصبح المباح وسيلة إلى أمر مشروع، كان للإنسان أجر بحسب نيته، وإذا جعله وسيلة إلى محرم، كان عليه من الإثم بحسب ذلك.
ولهذا يمكن للعمل العادي نفسه أن يختلف حكمه باختلاف النية والمقصد.
هل تكتب الملائكة الأقوال المباحة؟
هذه المسألة وقع فيها خلاف بين أهل العلم.
قال الله تعالى:
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾
[ق: 18]
فذهب بعض العلماء إلى أن ظاهر الآية يشمل كل ما ينطق به الإنسان، سواء كان طاعة أو معصية أو كلامًا مباحًا.
ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله اختلاف المفسرين في ذلك؛ فقال مجاهد وغيره إن الملائكة تكتب كل شيء، بينما ذهب عكرمة وغيره إلى أنها لا تكتب إلا ما يترتب عليه ثواب أو عقاب.
ثم ذكر ابن تيمية أن ظاهر القرآن يدل على كتابة الجميع؛ لأن قوله تعالى:
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾
لفظ عام يشمل كل ما يتكلم به الإنسان.
لماذا قال بعض العلماء إن المباح لا يكتب؟
ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى أن الملائكة لا تكتب من الأقوال إلا ما يكون متعلقًا بالجزاء من حسنات أو سيئات.
وحملوا قوله تعالى:
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾
على الأقوال التي تستوجب ثوابًا أو عقابًا، لأن المباح المحض لا يحاسب عليه الإنسان.
فمحل الخلاف إذن ليس في جزاء المباح، وإنما في كتابته ابتداءً.
ما القول الراجح في الفتوى؟
الذي ترجحه الفتوى أن الملائكة تكتب جميع ما يقوله الإنسان، حتى الكلام المباح.
فلو قال شخص مثلًا: «أريد أن آكل» أو «سأذهب إلى المكان الفلاني»، فإن هذا يدخل في عموم قوله تعالى:
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾.
لكن مجرد كتابة هذا الكلام لا تعني أن صاحبه سيعاقب أو يثاب عليه.
وقد لخّص الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله الخلاف بأن العلماء متفقون على أنه لا جزاء إلا فيما فيه ثواب أو عقاب، وإنما اختلفوا: هل المباح لا يكتب أصلًا، أم يكتب أولًا ثم يمحى؟
هل تكتب الملائكة الأفعال المباحة أيضًا؟
النص الذي تقوم عليه المسألة هنا يتحدث بصورة أساسية عن الأقوال؛ لقوله تعالى:
﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾.
أما الأصل المتفق عليه في المباحات عمومًا، فهو أن الإنسان لا يثاب ولا يعاقب على المباح المحض الذي لم يرتبط بقصد حسن أو سيئ.
ولهذا ينبغي التفريق بين مسألة كتابة العمل أو القول ومسألة الجزاء عليه.
متى يتحول المباح إلى حسنة أو سيئة؟
قد يتحول العمل المباح إلى عبادة بسبب النية الصالحة.
فالأكل مثلًا مباح في الأصل، لكن إذا قصد به الإنسان تقوية بدنه على الطاعة، صار لنيته أثر في الثواب.
وفي المقابل، قد يكون الفعل المباح وسيلة إلى أمر محرم، فيأخذ حكمًا آخر بسبب المقصد الذي ارتبط به.
إذن فالمباح المحض شيء، والمباح الذي ارتبط بنية أو مقصد شرعي شيء آخر.
الخلاصة
المباح الذي لا يقصد به الإنسان طاعة ولا معصية لا ثواب فيه ولا عقاب في الأصل.
أما كتابة الملائكة له، فقد اختلف العلماء في ذلك؛ فمنهم من قال: لا يكتب إلا ما يتعلق به الثواب والعقاب، ومنهم من قال: تكتب جميع الأقوال.
والذي ترجحه الفتوى أن الملائكة تكتب جميع ما يتكلم به الإنسان، حتى الكلام المباح، ثم تمحى المباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب، ولا يبقى في كتابه ما يترتب عليه الجزاء.
والله أعلم