Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Las acciones y palabras permitidas con las que una persona no pretende ni obediencia ni desobediencia no conllevan recompensa ni castigo, y existe acuerdo entre los sabios sobre este principio. En cuanto a si los ángeles las registran inicialmente, existe discrepancia. La opinión considerada más sólida en esta fatwa es que los ángeles registran todas las palabras de la persona, incluidas las palabras permitidas, pero en el Día de la Resurrección no permanecerá en su registro sino aquello que conlleve recompensa o castigo.
No todas las acciones que una persona realiza en su vida son actos de obediencia o pecados. Existen actos permitidos, como comer, beber, dormir, sentarse y hablar sobre asuntos cotidianos.
El shaykh Ibn ‘Uthaymin, que Allah tenga misericordia de él, transmitió el acuerdo de los sabios en que aquello que es permitido en sí mismo no conlleva recompensa ni castigo, a menos que esté vinculado a una intención o finalidad que cambie su consideración.
Si un acto permitido se convierte en un medio para algo prescrito, la persona puede recibir recompensa según su intención. Y si lo utiliza como medio para algo prohibido, puede incurrir en pecado de acuerdo con ello.
Por tanto, una misma acción cotidiana puede tener un juicio diferente dependiendo de la intención y el propósito.
Los sabios discreparon acerca de esta cuestión.
Allah, el Altísimo, dice:
«No pronuncia palabra alguna sin que tenga a su lado un vigilante preparado para registrarla.»
[Qaf: 18]
Algunos sabios consideraron que el significado aparente del versículo incluye todo lo que pronuncia una persona, ya sea obediencia, pecado o conversación permitida.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, que Allah tenga misericordia de él, mencionó la discrepancia entre los comentaristas. Mujahid y otros afirmaron que los ángeles registran todo, mientras que ‘Ikrimah y otros sostuvieron que únicamente registran aquello que conlleva recompensa o castigo.
Ibn Taymiyyah indicó después que el sentido aparente del Corán demuestra que todo es registrado, porque las palabras de Allah:
«No pronuncia palabra alguna»
son generales e incluyen todo lo que dice una persona.
Otro grupo de sabios sostuvo que los ángeles únicamente registran las palabras relacionadas con la recompensa, ya sean buenas obras o pecados.
Interpretaron las palabras de Allah:
«No pronuncia palabra alguna»
como referidas a las palabras por las que una persona merece recompensa o castigo, pues la persona no es juzgada por aquello que es puramente permitido.
Por tanto, la discrepancia no se refiere a la recompensa o castigo por lo permitido, sino a si se registra desde el principio.
La opinión considerada más sólida en esta fatwa es que los ángeles registran todo lo que dice una persona, incluso las palabras permitidas.
Por ejemplo, si alguien dice: «Quiero comer» o «Iré a tal lugar», esto entra en el significado general de las palabras de Allah:
«No pronuncia palabra alguna sin que tenga a su lado un vigilante preparado para registrarla.»
Sin embargo, el simple hecho de que esas palabras sean registradas no significa que la persona vaya a recibir recompensa o castigo por ellas.
El shaykh Muhammad al-Amin al-Shinqiti, que Allah tenga misericordia de él, resumió la discrepancia explicando que los sabios están de acuerdo en que no hay recompensa ni castigo salvo por aquello que realmente los merece. Su discrepancia consiste únicamente en si lo permitido no se registra en absoluto o si se registra inicialmente y después se borra.
El texto en el que se basa principalmente esta cuestión habla específicamente de las palabras, pues Allah dice:
«No pronuncia palabra alguna.»
En cuanto a los actos permitidos en general, el principio acordado es que la persona no recibe recompensa ni castigo por un acto puramente permitido que no esté relacionado con una buena o mala intención.
Por ello, es necesario distinguir entre el registro de una acción o palabra y la recompensa o castigo por ella.
Un acto permitido puede convertirse en un acto de adoración debido a una intención sincera.
Comer, por ejemplo, es permitido en principio. Pero si una persona pretende mediante la comida fortalecer su cuerpo para obedecer a Allah, su intención puede ser causa de recompensa.
Por otro lado, un acto permitido puede utilizarse como medio para algo prohibido, y entonces adquiere otro juicio debido a la finalidad asociada con él.
Así pues, una acción puramente permitida es una cosa, y una acción permitida vinculada a una intención o finalidad legítima es otra.
El acto permitido con el que una persona no pretende obedecer ni desobedecer no conlleva originalmente recompensa ni castigo.
En cuanto a si los ángeles lo registran, los sabios discreparon. Algunos dijeron que únicamente se registra aquello relacionado con la recompensa y el castigo, mientras que otros sostuvieron que se registran todas las palabras.
La opinión preferida en esta fatwa es que los ángeles registran todo lo que una persona dice, incluso las palabras permitidas. Después, se borran las cosas permitidas por las que no hay recompensa ni castigo, y en su registro solo permanece aquello que conlleva recompensa o castigo.
Y Allah sabe más.