一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。然后：
如果一个人的某些言语和行为本身属于许可之事，而且他并没有借此意图顺从真主或违抗真主，那么原则上这些事情既没有报酬，也没有惩罚。对此，学者们是一致的。至于天使是否从一开始就记录这些事情，学者们对此存在分歧。本教法答复所倾向的观点是：天使会记录一个人所说的一切，包括许可的言语；但到了复活日，他的功过簿中最终只会留下那些涉及奖赏或惩罚的事情。
一个人在日常生活中所做的一切，并不都是顺从真主的功修，也不都是罪恶。生活中有许多许可的行为，例如吃饭、喝水、睡觉、坐下以及谈论日常事务。
愿真主怜悯伊本·欧赛敏教长，他曾转述学者们的一致意见：本身属于许可范围的行为，原则上 既没有奖赏，也没有惩罚，除非它与某种意图或目的相联系，从而改变了它的性质。
如果一个许可的行为成为实现某种教法认可之事的手段，那么一个人可以根据自己的意图获得奖赏。如果他把一个许可的行为作为通向禁戒之事的手段，则可能因此承担罪责。
因此，同一个普通行为会因人的意图和目的不同而具有不同的教法规判。
学者们对此存在分歧。
至高的真主说：
“他每说一句话，他面前都有天神监视。”
[《戛弗章》50:18]
一些学者认为，这节经文表面的意义包括 人所说的一切话语，无论是顺从真主的言语、犯罪的言语，还是普通的许可言语。
愿真主怜悯伊本·泰米叶教长，他提到了经注学者们在这一问题上的分歧。穆贾希德等人认为，天使记录一切；而伊克里玛等人则认为，天使只记录那些涉及奖赏或惩罚的事情。
随后，伊本·泰米叶指出，《古兰经》的表面意义说明一切言语都会被记录，因为真主所说的：
“他每说一句话”
是一个概括性的表达，包含人所说的所有话语。
另一部分学者认为，天使只记录那些与报偿有关的言语，即善行或罪恶。
他们将真主所说的：
“他每说一句话”
理解为那些会使人获得奖赏或遭受惩罚的言语，因为对于纯粹的许可之事，人并不会受到清算。
因此，学者们的分歧并不在于 许可之事是否有奖赏或惩罚，而是在于 它是否从一开始就被记录。
本教法答复所倾向的观点是，天使 会记录一个人所说的一切，包括许可的言语。
例如，一个人说：“我想吃东西”或者“我要去某个地方”，这些话都包含在真主所说的以下经文的概括意义之内：
“他每说一句话，他面前都有天神监视。”
但是，仅仅因为这些话被记录，并不意味着这个人会因此得到奖赏或遭受惩罚。
愿真主怜悯穆罕默德·艾敏·尚قي提教长，他总结这一分歧时指出，学者们一致认为：只有那些涉及奖赏或惩罚的事情才有最终的报偿。 他们的分歧只是：许可的言语究竟根本不被记录，还是先被记录，之后再被删除。
这一讨论所主要依据的经文首先谈的是 言语，因为真主说：
“他每说一句话。”
至于所有许可行为的一般原则，学者们一致认为：如果某个行为纯属许可，而且没有与善意或恶意联系起来，那么一个人原则上既不会因此获得奖赏，也不会因此受到惩罚。
因此，需要区分 行为或言语是否被记录 与 这个行为或言语是否会得到报偿 这两个不同的问题。
一个许可的行为可以因为善良的意图而成为功修。
例如，吃饭本身是许可的。但如果一个人吃饭时的意图是增强身体，以便更好地顺从和崇拜真主，那么他的这一意图可能成为他获得奖赏的原因。
相反，一个本来许可的行为也可能被用作通向禁戒之事的手段。在这种情况下，它会因为所关联的目的而具有不同的教法规判。
因此，纯粹的许可行为是一回事，而与某种意图或符合教法的目的相联系的许可行为则是另一回事。
一个人所做的纯粹许可之事，如果既无意顺从真主，也无意违抗真主，那么原则上既没有奖赏，也没有惩罚。
至于天使是否记录这些事情，学者们对此存在分歧。有些学者认为，只有与奖赏或惩罚有关的事情才会被记录；另一些学者则认为，人的所有言语都会被记录。
本教法答复倾向的观点是：天使会记录一个人所说的一切，包括许可的言语；之后，那些既无奖赏也无惩罚的许可之事会被删除，最终留在他的功过簿中的，只是那些涉及报偿的事情。
真主至知。