الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الملائكة يتفاضلون فيما بينهم، فبعضهم أفضل وأقرب منزلة من بعض، وقد دلت النصوص على فضل بعض الملائكة وخصوصيتهم، مثل جبريل وميكائيل وإسرافيل، وحملة العرش، ومن شهد بدرًا من الملائكة. لكن لا يثبت في الإسلام وجود نظام هرمي شامل للملائكة بالصورة المعروفة في بعض التصورات الدينية الأخرى، بحيث تنتظم جميع أصنافهم تحت رؤساء متدرجين ينتهون إلى رئيس واحد.
الملائكة عباد مكرمون
الملائكة خلق من خلق الله، وصفهم سبحانه بالطاعة والعبادة والتسبيح.
قال تعالى:
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ﴾
[فاطر: 1]
وقال تعالى:
﴿وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ﴾
[الشورى: 5]
فهم عباد لله، يقومون بما يأمرهم به، وقد جعل الله لهم وظائف وصفات مختلفة.
هل بعض الملائكة أفضل من بعض؟
نعم، تفاضل الملائكة ثابت.
قال الله تعالى:
﴿لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلَا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾
[النساء: 172]
ووصف بعض الملائكة بأنهم مقربون يدل على تفاوت مراتبهم ومنازلهم.
كما أن اختلاف وظائفهم واصطفاء بعضهم لمهام عظيمة يدل على وجود تفاوت بينهم في الفضل.
ما مكانة جبريل وميكائيل وإسرافيل؟
ثبتت خصوصية هؤلاء الثلاثة في السنة.
وكان النبي ﷺ يقول في دعاء قيام الليل:
«اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض...»
[رواه مسلم]
وذكر ابن القيم رحمه الله أن تخصيص هؤلاء الثلاثة بالذكر يدل على عظم منزلتهم واختصاصهم.
فجبريل عليه السلام صاحب الوحي، وميكائيل موكل بما شاء الله من أمر القطر، وإسرافيل موكل بالنفخ في الصور.
لماذا خص الله جبريل وميكائيل بالذكر؟
قال تعالى:
﴿مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ﴾
[البقرة: 98]
فذكر جبريل وميكائيل بعد ذكر الملائكة تشريفًا لهما وبيانًا لمكانتهما.
ووصف الله جبريل بقوله:
﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ﴾
[التكوير: 19-21]
فهذه أوصاف تدل على عظم منزلته وقوته وأمانته ومكانته في الملأ الأعلى.
هل يوجد تفاضل داخل بعض أصناف الملائكة؟
نعم، ورد ما يدل على ذلك.
فقد سأل جبريل النبي ﷺ عن أهل بدر فقال:
«ما تعدون أهل بدر فيكم؟»
فقال ﷺ: «من أفضل المسلمين».
فقال جبريل:
«وكذلك من شهد بدرًا من الملائكة»
[رواه البخاري]
فهذا يدل بوضوح على أن بعض الملائكة أفضل من بعض.
هل لبعض الملائكة رؤساء؟
ثبت في بعض الأصناف وجود مَلَك له منزلة خاصة بينهم.
ومن ذلك خزنة جهنم؛ فقد ذكر الله تعالى مالكًا فقال:
﴿وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ﴾
[الزخرف: 77]
وذكر سبحانه خزنة النار فقال:
﴿عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾
[التحريم: 6]
وقال عن سقر:
﴿عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ﴾
[المدثر: 30]
فوجود مَلَك مقدم أو صاحب شأن في طائفة معينة أمر يمكن أن تدل عليه النصوص، لكن هذا لا يعني وجود نظام هرمي شامل لجميع الملائكة.
هل يوجد نظام هرمي كامل للملائكة في الإسلام؟
لا يثبت ذلك.
فالنصوص تدل على:
لكن لا نعلم نصًا صحيحًا يقرر أن جميع الملائكة منتظمون في سلسلة إدارية أو هرمية واحدة، بحيث يكون لكل طائفة رئيس فوقه رئيس آخر، إلى أن تنتهي الرئاسة إلى مَلَك واحد كجبريل أو غيره.
ولهذا فالتعبير عن عالم الملائكة بأنه «تسلسل هرمي» إذا أريد به مجرد اختلاف الدرجات والوظائف، فقد يكون المعنى مفهومًا، أما إذا أريد به نظام كامل محدد المراتب والرؤساء فلا دليل عليه.
لماذا لا نثبت تفاصيل أكثر؟
لأن الكلام عن الملائكة من أمور الغيب.
وما يتعلق بأسمائهم ومراتبهم ووظائفهم وتنظيمهم لا يعرف إلا من الوحي.
فلا يصح نقل تصورات موجودة في كتب أو ديانات أخرى ثم اعتبارها جزءًا من العقيدة الإسلامية من غير دليل من القرآن أو السنة.
الخلاصة
الملائكة ليسوا جميعًا في درجة واحدة، بل يتفاضلون في الفضل والمنزلة، ومنهم ملائكة مقربون، ومنهم جبريل وميكائيل وإسرافيل، وحملة العرش، وقد ثبت فضل من شهد بدرًا منهم.
كما أن بعض أصناف الملائكة قد يكون فيهم مَلَك ذو منزلة أو مهمة خاصة، مثل مالك خازن النار.
لكن لا يثبت في الإسلام وجود تسلسل هرمي شامل لجميع الملائكة على صورة طبقات من الرؤساء والمرؤوسين تنتهي إلى رئيس واحد.
فنثبت من عالم الملائكة ما ثبت في الوحي، ونتوقف عما لم يثبت.
والله أعلم