Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci étant dit :
Les anges ont des degrés différents entre eux. Certains sont supérieurs à d’autres et occupent une position plus rapprochée d’Allah. Les textes indiquent le mérite et le statut particulier de certains anges, tels que Jibril, Mika’il et Israfil, les porteurs du Trône ainsi que les anges qui ont assisté à la bataille de Badr. Cependant, l’Islam n’établit pas l’existence d’un système hiérarchique général des anges tel qu’on le trouve dans certaines autres conceptions religieuses, où toutes leurs catégories seraient organisées sous des chefs successifs jusqu’à aboutir à un chef unique.
Les anges font partie de la création d’Allah. Allah les a décrits comme des serviteurs obéissants qui L’adorent et Le glorifient.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Louange à Allah, Créateur des cieux et de la Terre, qui a fait des anges des messagers dotés de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut. »
[Fatir : 1]
Allah dit également :
« Et les anges célèbrent les louanges de leur Seigneur. »
[Ash-Shura : 5]
Ils sont les serviteurs d’Allah, accomplissent ce qu’Il leur ordonne, et Allah leur a attribué des fonctions et des caractéristiques différentes.
Oui. La différence de rang entre les anges est établie.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Jamais le Messie ne trouvera indigne d’être un serviteur d’Allah, ni les anges rapprochés. »
[An-Nisa’ : 172]
Le fait que certains anges soient décrits comme « rapprochés » indique une différence dans leurs rangs et leurs positions.
De même, la diversité de leurs fonctions et le choix de certains d’entre eux pour de grandes missions indiquent qu’ils diffèrent en mérite.
La Sunnah établit le statut particulier de ces trois anges.
Le Prophète ﷺ disait dans son invocation lors de la prière nocturne :
« Ô Allah ! Seigneur de Jibril, Mika’il et Israfil, Créateur des cieux et de la Terre... »
[Rapporté par Muslim]
Ibn al-Qayyim, qu’Allah lui fasse miséricorde, a expliqué que le fait de mentionner spécifiquement ces trois anges indique la grandeur de leur rang et leur distinction particulière.
Jibril, paix sur lui, est chargé de la révélation ; Mika’il est chargé de ce qu’Allah veut concernant la pluie ; et Israfil est chargé de souffler dans la Trompe.
Allah, le Très-Haut, dit :
« Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses anges, de Ses messagers, de Jibril et de Mika’il, alors Allah est certes l’ennemi des mécréants. »
[Al-Baqarah : 98]
La mention particulière de Jibril et Mika’il après celle des anges constitue un honneur qui leur est accordé et indique leur rang élevé.
Allah décrit également Jibril en disant :
« Ceci est certes la parole transmise par un noble messager, doté d’une grande force et occupant un rang élevé auprès du Maître du Trône, obéi là-haut et digne de confiance. »
[At-Takwir : 19–21]
Ces descriptions indiquent la grandeur de son rang, sa force, sa loyauté et sa position élevée dans l’assemblée céleste.
Oui. Certains textes l’indiquent.
Jibril demanda au Prophète ﷺ au sujet des participants à Badr :
« Comment considérez-vous parmi vous ceux qui ont participé à Badr ? »
Le Prophète ﷺ répondit :
« Ils comptent parmi les meilleurs musulmans. »
Jibril dit alors :
« Il en est de même des anges qui ont assisté à Badr. »
[Rapporté par al-Bukhari]
Cela indique clairement que certains anges sont supérieurs à d’autres.
Il est établi que, dans certains groupes, un ange peut occuper une position particulière parmi eux.
Un exemple est celui des gardiens de l’Enfer. Allah mentionne Malik en disant :
« Et ils crieront : “Ô Malik ! Que ton Seigneur nous achève !” Il dira : “Vous allez certes demeurer.” »
[Az-Zukhruf : 77]
Allah dit également au sujet des gardiens du Feu :
« Sur lui veillent des anges rudes et sévères, qui ne désobéissent pas à Allah en ce qu’Il leur commande et qui font ce qui leur est ordonné. »
[At-Tahrim : 6]
Et Il dit au sujet de Saqar :
« Ils sont dix-neuf à y veiller. »
[Al-Muddaththir : 30]
Ainsi, les textes peuvent indiquer qu’un ange particulier occupe une position prééminente ou assume une responsabilité spéciale au sein d’un groupe déterminé. Mais cela ne signifie pas qu’il existe une hiérarchie générale englobant tous les anges.
Cela n’est pas établi.
Les textes indiquent :
Cependant, nous ne connaissons aucun texte authentique affirmant que tous les anges sont organisés dans une seule chaîne administrative ou hiérarchique, où chaque groupe aurait un chef, au-dessus duquel se trouverait un autre chef, jusqu’à ce que toute autorité aboutisse à un seul ange comme Jibril ou un autre.
Ainsi, décrire le monde des anges comme ayant une « hiérarchie » peut être compréhensible si l’on entend simplement par là des différences de rang et de fonction. Mais si l’on entend un système complet, précisément défini, composé de rangs et de chefs, aucune preuve ne l’établit.
Parce que les questions concernant les anges relèvent de l’invisible.
Leurs noms, leurs rangs, leurs fonctions et leur organisation ne peuvent être connus que par la révélation.
Il n’est donc pas correct de reprendre des conceptions présentes dans des livres ou d’autres religions et de les considérer comme faisant partie de la croyance islamique sans preuve tirée du Coran ou de la Sunnah.
Les anges ne sont pas tous du même rang. Ils diffèrent en mérite et en position. Parmi eux se trouvent des anges rapprochés, dont Jibril, Mika’il et Israfil, ainsi que les porteurs du Trône, et le mérite des anges qui ont assisté à Badr est également établi.
Certains groupes d’anges peuvent aussi compter parmi eux un ange ayant une position ou une mission particulière, comme Malik, le gardien de l’Enfer.
Cependant, l’Islam n’établit pas l’existence d’une hiérarchie générale englobant tous les anges sous la forme de niveaux successifs de chefs et de subordonnés aboutissant à un chef unique.
Nous affirmons concernant le monde des anges ce qui est établi par la révélation et nous nous abstenons d’affirmer ce qui ne l’est pas.
Et Allah sait mieux.