Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
Los ángeles tienen diferentes rangos entre ellos. Algunos son superiores a otros y ocupan una posición más cercana a Allah. Los textos indican la virtud y el estatus especial de ciertos ángeles, como Yibril, Mika’il e Israfil, los portadores del Trono y los ángeles que estuvieron presentes en la batalla de Badr. Sin embargo, en el Islam no está establecido un sistema jerárquico general de los ángeles como el conocido en algunas otras concepciones religiosas, en el que todas sus categorías estén organizadas bajo una sucesión de jefes hasta terminar en un único jefe supremo.
Los ángeles forman parte de la creación de Allah. Él los ha descrito como siervos obedientes que Lo adoran y glorifican.
Allah, el Altísimo, dice:
«Alabado sea Allah, Originador de los cielos y de la Tierra, Quien hizo de los ángeles mensajeros dotados de alas, de dos, tres y cuatro. Él aumenta en la creación lo que quiere.»
[Fatir: 1]
Y Allah dice:
«Y los ángeles glorifican con alabanzas a su Señor.»
[Ash-Shura: 5]
Son siervos de Allah que cumplen aquello que Él les ordena, y Allah les ha asignado diferentes funciones y características.
Sí. Está establecido que los ángeles poseen diferentes grados.
Allah, el Altísimo, dice:
«El Mesías jamás desdeñará ser siervo de Allah, ni tampoco los ángeles más cercanos.»
[An-Nisa’: 172]
La descripción de algunos ángeles como «los más cercanos» indica que existen diferencias entre sus rangos y posiciones.
Asimismo, la diversidad de sus funciones y el hecho de que algunos hayan sido escogidos para grandes misiones indican que existen diferencias de virtud entre ellos.
La Sunnah establece el estatus especial de estos tres ángeles.
El Profeta ﷺ decía en su súplica durante la oración nocturna:
«¡Oh Allah! Señor de Yibril, Mika’il e Israfil, Originador de los cielos y de la Tierra...»
[Transmitido por Muslim]
Ibn al-Qayyim, que Allah tenga misericordia de él, explicó que mencionarlos específicamente indica la grandeza de su rango y su especial distinción.
Yibril, la paz sea con él, está encargado de la revelación; Mika’il está encargado de aquello que Allah quiere respecto a la lluvia; e Israfil está encargado de soplar la Trompeta.
Allah, el Altísimo, dice:
«Quien sea enemigo de Allah, de Sus ángeles, de Sus mensajeros, de Yibril y de Mika’il, ciertamente Allah es enemigo de los incrédulos.»
[Al-Baqarah: 98]
La mención específica de Yibril y Mika’il después de mencionar a los ángeles constituye un honor para ellos y demuestra su elevada posición.
Allah también describe a Yibril diciendo:
«Ciertamente, es la palabra transmitida por un noble mensajero, dotado de gran fuerza, de elevada posición ante el Señor del Trono, obedecido allí y digno de confianza.»
[At-Takwir: 19–21]
Estas características indican la grandeza de su rango, su fuerza, su confiabilidad y su elevada posición en la asamblea celestial.
Sí. Existen textos que lo indican.
Yibril preguntó al Profeta ﷺ acerca de la gente de Badr:
«¿Cómo consideráis entre vosotros a quienes participaron en Badr?»
El Profeta ﷺ respondió:
«Entre los mejores musulmanes.»
Entonces Yibril dijo:
«Lo mismo ocurre con los ángeles que estuvieron presentes en Badr.»
[Transmitido por al-Bukhari]
Esto demuestra claramente que algunos ángeles son superiores a otros.
Está establecido que dentro de algunos grupos existe un ángel con una posición especial entre ellos.
Un ejemplo son los guardianes del Infierno. Allah menciona a Malik diciendo:
«Y clamarán: “¡Oh Malik! Que tu Señor acabe con nosotros”. Él dirá: “Ciertamente, permaneceréis”.»
[Az-Zukhruf: 77]
Allah también dice acerca de los guardianes del Fuego:
«Sobre él hay ángeles severos y rigurosos que no desobedecen a Allah en lo que les ordena y hacen lo que se les manda.»
[At-Tahrim: 6]
Y acerca de Saqar dice:
«Sobre él hay diecinueve.»
[Al-Muddaththir: 30]
Por tanto, los textos pueden indicar que un ángel determinado posee una posición destacada o una responsabilidad especial dentro de cierto grupo. Sin embargo, esto no significa que exista una jerarquía general que abarque a todos los ángeles.
No existe evidencia auténtica que lo establezca.
Los textos indican:
Sin embargo, no conocemos ningún texto auténtico que establezca que todos los ángeles estén organizados en una única cadena administrativa o jerárquica, de modo que cada grupo tenga un jefe, sobre este haya otro jefe, y así sucesivamente hasta que toda la autoridad termine en un solo ángel, como Yibril u otro.
Por ello, describir el mundo de los ángeles como una «jerarquía» puede ser comprensible si simplemente se pretende expresar la existencia de diferentes rangos y funciones. Pero si se pretende afirmar un sistema completo y definido de rangos y jefes, no existe evidencia para ello.
Porque hablar sobre los ángeles pertenece a los asuntos de lo oculto.
Sus nombres, rangos, funciones y organización solo pueden conocerse mediante la revelación.
Por ello, no es correcto tomar conceptos presentes en libros o religiones diferentes y considerarlos parte de la creencia islámica sin evidencia del Corán o la Sunnah.
Los ángeles no tienen todos el mismo rango, sino que difieren en virtud y posición. Entre ellos se encuentran los ángeles cercanos a Allah, como Yibril, Mika’il e Israfil, así como los portadores del Trono, y también está establecida la virtud de los ángeles que estuvieron presentes en Badr.
Asimismo, algunos grupos de ángeles pueden tener entre ellos un ángel con una posición o misión especial, como Malik, el guardián del Infierno.
Sin embargo, en el Islam no está establecida una jerarquía general que abarque a todos los ángeles en forma de sucesivos niveles de jefes y subordinados que culminen en un único jefe supremo.
Afirmamos acerca del mundo de los ángeles aquello que está establecido en la revelación y nos abstenemos de afirmar aquello que no está establecido.
Y Allah sabe más.