一切赞颂全归真主，愿真主赐福并使祂的使者平安。然后：
天使之间确实存在品级和地位上的差别。有些天使比另一些更加优越，在真主那里具有更高、更亲近的地位。启示文本明确表明，一些天使具有特殊的尊贵地位，例如吉卜利勒、米卡伊勒和伊斯拉菲勒，以及承担宝座的天使和参加白德尔战役的天使。但是，伊斯兰并没有确认某些其他宗教观念中所描述的那种涵盖所有天使的完整等级体系，即所有天使群体都隶属于层层递进的首领，最终归于一位最高的天使首领。
天使是真主所创造的被造物。至高的真主描述他们顺从、崇拜并赞颂祂。
至高的真主说：
“一切赞颂全归真主——天地的创造者！祂以具有两翼、三翼或四翼的天使为使者。祂在创造中增加祂所欲增加的。”
[《创造者章》35:1]
真主又说：
“众天使赞颂他们的主。”
[《协商章》42:5]
他们是真主的仆人，执行真主对他们的命令。真主赋予他们不同的职责和特征。
是的。天使之间存在品级差别是有依据的。
至高的真主说：
“麦西哈绝不拒绝做真主的仆人，蒙主亲近的众天使也绝不拒绝。”
[《妇女章》4:172]
一些天使被描述为 “蒙主亲近的天使”，这表明他们的品级和地位存在差异。
同样，天使承担不同的职责，而其中一些被真主选中执行重大使命，这也表明他们之间存在优越程度的差别。
圣训确认了这三位天使的特殊地位。
先知 ﷺ 在夜间礼拜的祈祷中曾说：
“主啊！吉卜利勒、米卡伊勒和伊斯拉菲勒的主，天地的创造者……”
[穆斯林圣训实录]
愿真主怜悯伊本·盖伊姆，他指出，先知特别提到这三位天使，表明他们具有崇高而特殊的地位。
吉卜利勒——愿平安属于他——负责传递启示；米卡伊勒负责真主所意欲的与降雨有关的事务；伊斯拉菲勒则负责吹响号角。
至高的真主说：
“凡仇视真主、众天使、众使者、吉卜利勒和米卡伊勒的人，须知真主确是仇视不信道的人们的。”
[《黄牛章》2:98]
在已经提到众天使之后，又特别提到吉卜利勒和米卡伊勒，是对他们的尊崇，也是对他们崇高地位的说明。
真主还这样描述吉卜利勒：
“这确是一个尊贵的使者所传的话，他在宝座的主那里是有权力、有地位的，是众望所归而且忠于职守的。”
[《黯黮章》81:19–21]
这些描述表明他的地位崇高、力量强大、忠实可靠，并且在天上的群体中享有特殊地位。
是的，有相关证据表明这一点。
吉卜利勒曾询问先知 ﷺ 关于参加白德尔战役的人：
“你们如何看待你们当中参加白德尔战役的人？”
先知 ﷺ 回答：
“他们属于最优秀的穆斯林。”
吉卜利勒于是说：
“参加白德尔战役的天使也是如此。”
[布哈里圣训实录]
这清楚表明，有些天使比其他天使更加优越。
启示证明，在某些天使群体中，有一位天使具有特殊地位。
其中一个例子是火狱的守卫天使。真主提到了 马立克（Malik）：
“他们将喊道：‘马立克啊！请你的主处决我们吧！’他说：‘你们必定要留在刑罚中。’”
[《金饰章》43:77]
真主还描述火狱的守卫：
“主持火刑的是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗真主的命令，他们执行自己所奉的训令。”
[《禁戒章》66:6]
真主谈到赛格尔火狱时又说：
“管理它的，共计十九名。”
[《盖被的人章》74:30]
因此，启示可能表明某位天使在特定群体中具有较高地位或承担特殊职责。但这并不意味着所有天使都属于一个完整统一的等级体系。
没有证据确认这一点。
启示文本证明：
但是，我们不知道有任何可靠经文或圣训规定所有天使都被组织在一个统一的行政或等级链条中，即每个天使群体都有一位首领，其上还有另一位首领，如此层层递进，直到所有领导权最终归于吉卜利勒或其他某一位天使。
因此，如果使用 “等级体系” 一词只是为了表示天使之间存在品级和职责上的差别，那么这种表达在含义上可以理解。但如果用它来表示一个完整、明确、具有固定层级和首领的体系，那么没有证据支持这一说法。
因为关于天使的事情属于幽玄领域。
天使的名字、品级、职责以及他们之间的组织方式，只能通过启示得知。
因此，不能把其他书籍或宗教中存在的观念直接引入，并在没有《古兰经》或圣训证据的情况下，把它们视为伊斯兰信仰的一部分。
天使并非全部处于同一品级，他们在优越程度和地位上存在差别。其中有蒙主亲近的天使，也有吉卜利勒、米卡伊勒和伊斯拉菲勒，以及承担宝座的天使；参加白德尔战役的天使具有特殊优越性也有可靠证据。
某些天使群体中还可能有一位具有特殊地位或职责的天使，例如火狱的守卫马立克。
但是，伊斯兰并没有确认一种涵盖所有天使、由层层首领和下属组成并最终归于一位最高天使首领的完整等级体系。
对于天使的幽玄世界，我们只确认启示所确认的内容，对于没有可靠依据的事情则保持缄默。
真主至知。