Todos os louvores pertencem a Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Os anjos possuem diferentes graus entre si. Alguns são superiores a outros e ocupam posições mais próximas de Allah. Os textos indicam a virtude e o status especial de certos anjos, como Jibril, Mika’il e Israfil, os portadores do Trono e os anjos que estiveram presentes na batalha de Badr. Contudo, o Islã não estabelece um sistema hierárquico abrangente dos anjos, como existe em algumas outras concepções religiosas, no qual todas as suas categorias estejam organizadas sob uma sucessão de líderes que termina em um único líder supremo.
Os anjos fazem parte da criação de Allah. Ele os descreveu como servos obedientes que O adoram e glorificam.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Todos os louvores pertencem a Allah, Originador dos céus e da Terra, que fez dos anjos mensageiros dotados de asas, duas, três ou quatro. Ele aumenta na criação aquilo que deseja.”
[Fatir: 1]
Allah também diz:
“E os anjos glorificam os louvores de seu Senhor.”
[Ash-Shura: 5]
Eles são servos de Allah, cumprem aquilo que Ele lhes ordena, e Allah lhes atribuiu diferentes funções e características.
Sim. A diferença de graus entre os anjos está estabelecida.
Allah, o Altíssimo, diz:
“O Messias jamais considerará indigno ser servo de Allah, nem os anjos próximos.”
[An-Nisa’: 172]
A descrição de alguns anjos como “próximos” indica diferenças em seus graus e posições.
Da mesma forma, a diversidade de suas funções e a escolha de alguns deles para grandes missões indicam diferenças de virtude entre eles.
A Sunnah estabelece o status especial desses três anjos.
O Profeta ﷺ costumava dizer em sua súplica durante a oração noturna:
“Ó Allah, Senhor de Jibril, Mika’il e Israfil, Originador dos céus e da Terra...”
[Relatado por Muslim]
Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, mencionou que a referência específica a esses três indica a grandeza de sua posição e sua distinção.
Jibril, que a paz esteja com ele, é encarregado da revelação; Mika’il é encarregado daquilo que Allah deseja em relação à chuva; e Israfil é encarregado de soprar a Trombeta.
Allah, o Altíssimo, diz:
“Quem for inimigo de Allah, de Seus anjos, de Seus mensageiros, de Jibril e de Mika’il, então, certamente, Allah é inimigo dos descrentes.”
[Al-Baqarah: 98]
A menção específica de Jibril e Mika’il depois dos anjos é uma forma de honrá-los e demonstrar sua elevada posição.
Allah também descreve Jibril dizendo:
“Certamente, esta é a palavra transmitida por um nobre mensageiro, dotado de grande força, de elevada posição junto ao Senhor do Trono, obedecido ali e digno de confiança.”
[At-Takwir: 19–21]
Essas descrições demonstram a grandeza de sua posição, sua força, sua confiabilidade e seu elevado status na assembleia celestial.
Sim. Há textos que indicam isso.
Jibril perguntou ao Profeta ﷺ sobre os participantes de Badr:
“Como vocês consideram aqueles dentre vocês que participaram de Badr?”
O Profeta ﷺ respondeu:
“Eles estão entre os melhores muçulmanos.”
Então Jibril disse:
“Da mesma forma são os anjos que estiveram presentes em Badr.”
[Relatado por al-Bukhari]
Isso demonstra claramente que alguns anjos são superiores a outros.
Está estabelecido que, dentro de determinados grupos, um anjo pode possuir uma posição especial entre eles.
Um exemplo são os guardiões do Inferno. Allah menciona Malik, dizendo:
“E eles clamarão: ‘Ó Malik! Que teu Senhor ponha fim a nós.’ Ele dirá: ‘Certamente, permanecereis.’”
[Az-Zukhruf: 77]
Allah também diz sobre os guardiões do Fogo:
“Sobre ele há anjos severos e rigorosos, que não desobedecem a Allah naquilo que Ele lhes ordena e fazem aquilo que lhes é ordenado.”
[At-Tahrim: 6]
E sobre Saqar, Ele diz:
“Sobre ela há dezenove.”
[Al-Muddaththir: 30]
Portanto, os textos podem indicar que determinado anjo possui uma posição de destaque ou uma responsabilidade especial dentro de certo grupo. Contudo, isso não significa que exista uma hierarquia abrangente de todos os anjos.
Isso não está estabelecido.
Os textos indicam:
Entretanto, não conhecemos nenhum texto autêntico que estabeleça que todos os anjos estejam organizados em uma única cadeia administrativa ou hierárquica, na qual cada grupo tenha um líder, acima dele outro líder, e assim sucessivamente até que toda a liderança termine em um único anjo, como Jibril ou outro.
Por isso, descrever o mundo dos anjos como possuindo uma “hierarquia” pode ser compreensível se o objetivo for simplesmente indicar diferenças de graus e funções. Porém, se a intenção for afirmar um sistema completo e precisamente definido de graus e líderes, não existe evidência para isso.
Porque os assuntos relacionados aos anjos pertencem ao invisível.
Seus nomes, graus, funções e organização só podem ser conhecidos por meio da revelação.
Por isso, não é correto tomar concepções existentes em livros ou outras religiões e considerá-las parte da crença islâmica sem evidência do Alcorão ou da Sunnah.
Os anjos não possuem todos o mesmo grau. Eles diferem em virtude e posição. Entre eles estão os anjos próximos de Allah, incluindo Jibril, Mika’il e Israfil, bem como os portadores do Trono, e também está estabelecida a virtude dos anjos que estiveram presentes em Badr.
Alguns grupos de anjos também podem possuir um anjo com posição ou missão especial, como Malik, o guardião do Inferno.
Contudo, o Islã não estabelece uma hierarquia abrangente de todos os anjos na forma de sucessivos níveis de líderes e subordinados que terminam em um único líder supremo.
Afirmamos sobre o mundo dos anjos aquilo que foi estabelecido pela revelação e nos abstemos de afirmar aquilo que não foi estabelecido.
E Allah sabe mais.