الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قول «الله أكبر» صحيح شرعًا ولغةً، ومعناه: الله أكبر من كل شيء. ويجوز حذف «مِن» وما بعدها لدلالة المعنى عليهما. واستعمال اسم التفضيل لا يلزم منه تشبيه الله بمخلوقاته؛ فقد يأتي للمفاضلة مع الاشتراك في مسمى الصفة، وقد يأتي للتعظيم دون إرادة المقارنة على حقيقتها.
ما اسم التفضيل في اللغة؟
اسم التفضيل وصف يأتي على وزن «أفعل»، ويدل في استعماله المعتاد على اشتراك شيئين في صفة، وزيادة أحدهما على الآخر فيها. وقد عرّفه صاحب «شرح قطر الندى» بأنه: «الصّفة الدَّالَّة على الْمُشَاركَة وَالزِّيَادَة» (ص 280).
وقال الأزهري في «شرح التصريح على التوضيح» (2/92): «هو الوصف المبني على أفعل، لزيادة صاحبه على غيره في أصل الفعل».
ومن أمثلته: «زيد أفضل من عمرو»، و«زيد أفضل القوم». لكن المشاركة التي يفهمها هذا الأسلوب ليست حقيقية في جميع الاستعمالات؛ فقد تكون حقيقية، وقد تكون مفترضة بحسب اعتقاد المخاطَب، ولو كان ذلك الاعتقاد باطلًا.
فمن المشاركة الحقيقية قوله تعالى: ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ﴾ [النحل: 92]، أي: أزيد.
ومن المشاركة التقديرية قوله تعالى: ﴿لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ﴾ [التوبة: 108]. فالتفضيل هنا لا يثبت لمسجد الضرار حقًّا في أن يقوم النبي صلى الله عليه وسلم فيه، وإنما يأتي باعتبار ما قد يُعتقد من وجود ذلك الحق. انظر: «اسم التفضيل في القرآن الكريم» لرياض الجبوري (ص 9).
هل يصح قول «الله أكبر» دون ذكر «مِن»؟
نعم، يصح ذلك؛ لأن العربية تجيز حذف «مِن» والمفضَّل عليه عندما يكون المعنى معلومًا. والمفضَّل عليه هو ما يأتي بعد «مِن» في نحو قولنا: «زيد أكبر من عمرو».
قال سيبويه: «وكما تقول: الله أكبر، ومعناه الله أكبر من كل شيء». انظر: «الكتاب» (2/33).
وجاء في «الكناش في فني النحو والصرف» (1/342) أن «مِن» والمفضَّل عليه قد يُحذفان إذا كانا معلومين، ومن أمثلته قولهم: «الله أكبر»، أي: من كل كبير.
فالعبارة واضحة المعنى، ولا يحتاج المتكلم إلى التصريح بما حُذف في كل مرة. وهذا هو التكبير الذي نقوله في الصلاة، مستحضرين أن الله أكبر من كل شيء.
هل التفضيل يقتضي تشبيه الله بخلقه؟
يجوز أن يقال: «الله أكبر من كذا»، مع تسمية الشيء، كما يجوز الاقتصار على «الله أكبر». ويُفهم استعمال اسم التفضيل هنا على وجهين:
الأول: أن يأتي على أصل معناه في المفاضلة، مع الاشتراك في مسمى الصفة. وهذا الاشتراك في الاسم لا يقتضي تماثل صفة الخالق وصفة المخلوق أو تساويهما في حقيقتها.
الثاني: أن يأتي للتعظيم وبيان بلوغ الغاية في الصفة، دون إرادة المفاضلة على حقيقتها. فليس كل استعمال لاسم التفضيل يثبت للطرف الآخر نصيبًا من الفضل المذكور.
ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: ﴿آللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [النمل: 59]. فقد نقلت الفتوى عن أبي حيان أن المراد هنا ليس إثبات الخيرية للمعبودات الباطلة ثم تفضيل الله عليها، وإنما تقرير أن الفضل لله، ونفيه عن تلك المعبودات.
دلالة حذف المفضَّل عليه في التعظيم
ذكر الرازي عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: 45] أن حذف ما هو أكبر منه يحمل معنى التعظيم، فلا يُحصر الكلام في المقارنة بشيء معين.
وربط ذلك بقول المصلي: «الله أكبر»، وفسّره في هذا السياق بقوله: «أي: له الكبر، لا لغيره». انظر: «تفسير الرازي» (25/62). وهذا يوضح وجه استعمال الصيغة للتعظيم، إلى جانب تفسيرها بمعنى: الله أكبر من كل شيء.
الخلاصة
«الله أكبر» عبارة صحيحة، وحذف «مِن» وما بعدها جائز لغويًّا لوضوح المعنى. واسم التفضيل قد يدل على المفاضلة، وقد يُستعمل للتعظيم دون مقارنة حقيقية؛ فلا يصح أن يُفهم من صيغة «أكبر» وحدها تشبيه الله بخلقه.
والله أعلم
---