一切赞颂，全归真主。愿真主赐福安于真主的使者。以下作答：
“Allāhu akbar”（真主至大）这一表述，在教法和阿拉伯语上都是正确的，其含义是：真主比万物都伟大。由于意思已经明确，可以省略“min”（比较时相当于“比”）及其后的内容。使用比较级并不必然意味着将真主比拟于受造物。这种形式既可以表示在同一属性名称下的比较，也可以用来尊崇真主，而不以实际比较为目的。
阿拉伯语中的比较级形式是什么？
阿拉伯语中表示比较级和最高级的形式称为“ism al-tafḍīl”，是一种按照“afʿal”词形构成的描述形式。在通常用法中，它表示两个事物具有某种共同属性，而其中一个在这一属性上超过另一个。《Sharḥ Qaṭr al-Nadā》的作者将其定义为：“表示共有某种属性，并在该属性上有所超出的描述形式。”（第280页）
艾兹海里在《Sharḥ al-Taṣrīḥ ʿalā al-Tawḍīḥ》（2/92）中说：“它是按照‘afʿal’词形构成的描述形式，用来表示其所描述的对象在动词的基本含义上超过其他对象。”
例如：“宰德比阿姆尔更优秀”和“宰德是众人中最优秀的”。然而，这种表达所体现的共同属性，并非在所有用法中都实际存在。它可能确实存在，也可能只是依据听者的观念而作出的假定，即使这种观念本身是错误的。
实际具有共同属性的例子，是真主所说的：
“因为一个群体比另一个群体人数更多。”【蜜蜂章：92】
这里的比较级意为“数量更多”。
假定具有共同属性的例子，是真主所说的：
“从第一天起便以敬畏为基础建立的清真寺，更值得你在其中站立礼拜。”【忏悔章：108】
这里的比较，并不是承认妨害清真寺具有任何让先知——愿主赐福安于他——在其中礼拜的正当资格，而是针对人们可能认为它具有这种资格的观念而言。参见利雅德·朱布里所著《Ism al-Tafḍīl fī al-Qurʾān al-Karīm》（《古兰经中的比较级形式》，第9页）。
不说出“min”，只说“Allāhu akbar”，是否正确？
是的。阿拉伯语允许在意思已知的情况下，省略“min”及比较对象。比较对象就是出现在“min”后面的内容，例如“宰德比阿姆尔年长”中的“阿姆尔”。
西伯ويه说：“正如你说‘Allāhu akbar’，其意思是真主比万物都伟大。”参见《Al-Kitāb》（2/33）。
《Al-Kunnāsh fī Fannay al-Naḥw wa-l-Ṣarf》（1/342）也指出：当“min”及比较对象已为人所知时，可以将二者省略。其中一个例子就是“Allāhu akbar”，意思是：“比一切伟大者都更伟大。”
因此，这句话的意思明确，说话者不必每次都把省略的内容说出来。这就是我们在礼拜中所念的“大赞词”（takbīr）；念诵时，我们心中体认真主比万物都伟大。
使用比较级是否意味着将真主比拟于受造物？
可以说“真主比某事物更伟大”，并明确指出该事物；也可以只说“Allāhu akbar”。这里的比较级有两种理解方式：
第一：保留其基本的比较含义，即双方在属性的名称上有所共有。但属性名称相同，并不意味着造物主的属性与受造物的属性在本质上相同或相等。
第二：用于尊崇，并表明某种属性达到了至高程度，而不以实际比较为目的。因此，并非每一次使用比较级，都意味着另一方也具有所提及的某种优越性。
例如，真主说：
“真主更好呢，还是他们所配的那些对象更好呢？”【蚂蚁章：59】
该教法答复援引艾布·哈扬的解释指出：这里并不是先肯定那些虚假崇拜对象具有善好，再认定真主优于它们；而是确认优越性属于真主，并否认那些崇拜对象具有这种优越性。
省略比较对象如何表达尊崇？
拉齐在解释真主的这句话时：
“记念真主确是更大的。”【蜘蛛章：45】
指出：省略“比什么更大”的内容，具有尊崇的意味，使这句话不局限于与某个特定事物进行比较。
他将这一点与礼拜者所说的“Allāhu akbar”联系起来，并在这一语境中解释说：“即：伟大属于祂，而不属于他者。”参见《Tafsīr al-Rāzī》（《拉齐经注》，25/62）。这说明了该形式可以用于表达尊崇，同时也可以解释为：“真主比万物都伟大。”
结论
“Allāhu akbar”（真主至大）是一句正确的表述。由于意思明确，在语言上可以省略“min”及其后的内容。比较级形式既可以表示比较，也可以用于尊崇，而不涉及实际比较。因此，不能仅凭“akbar”这一形式，就认定其中含有将真主比拟于受造物的意思。
真主至知。