Alabado sea Allah, y que las bendiciones y la paz sean con el Mensajero de Allah. Dicho esto:
La expresión «Allāhu akbar» es correcta tanto desde el punto de vista islámico como desde el lingüístico. Significa: «Allah es más grande que todo lo demás». Se pueden omitir la preposición árabe min («que», en una comparación) y las palabras que la siguen porque su significado se sobreentiende. El uso del comparativo no implica necesariamente asemejar a Allah a Sus criaturas. Puede expresar una comparación en la que una cualidad comparte la misma denominación, o puede expresar exaltación sin que se pretenda establecer una comparación real.
¿Qué es la forma comparativa en árabe?
La forma comparativa y superlativa árabe, llamada ism al-tafḍīl, es una forma descriptiva que sigue generalmente el patrón afʿal. En su uso habitual, indica que dos cosas comparten una cualidad y que una la posee en mayor grado que la otra. El autor de Sharḥ Qaṭr al-Nadā la define como «la forma descriptiva que indica una cualidad compartida y un grado mayor de ella» (p. 280).
Al-Azharī afirma en Sharḥ al-Taṣrīḥ ʿalā al-Tawḍīḥ (2/92): «Es la forma descriptiva construida según el patrón afʿal, que indica que quien posee la cualidad supera a otro en el significado básico del verbo».
Algunos ejemplos son: «Zayd es mejor que ʿAmr» y «Zayd es el mejor del grupo». Sin embargo, la cualidad compartida que sugiere esta construcción no es real en todos sus usos. Puede ser real o simplemente supuesta según la creencia del interlocutor, aunque dicha creencia sea falsa.
Un ejemplo de una cualidad realmente compartida se encuentra en las palabras de Allah:
«Porque una comunidad sea más numerosa que otra». [Al-Naḥl 16:92]
Aquí, el comparativo significa «mayor en número».
Un ejemplo de una cualidad compartida solo de manera supuesta se encuentra en las palabras de Allah:
«Una mezquita fundada en la piedad desde el primer día es más digna de que te pongas de pie en ella para orar». [Al-Tawbah 9:108]
El comparativo no establece aquí que la Mezquita del Daño tuviera algún derecho legítimo a que el Profeta, que las bendiciones y la paz sean con él, orara en ella. Más bien, responde a la posible creencia de que existía tal derecho. Véase Ism al-Tafḍīl fī al-Qurʾān al-Karīm, de Riyāḍ al-Jubūrī (p. 9).
¿Es correcto decir «Allāhu akbar» sin mencionar «que»?
Sí. El árabe permite omitir min («que») y el segundo término de la comparación cuando el significado es conocido. El segundo término es aquello que aparece después de min, como en: «Zayd es mayor que ʿAmr».
Sībawayh dijo: «Del mismo modo que dices: “Allāhu akbar”, cuyo significado es: Allah es más grande que todo lo demás». Véase Al-Kitāb (2/33).
En Al-Kunnāsh fī Fannay al-Naḥw wa-l-Ṣarf (1/342) también se explica que min y el segundo término de la comparación pueden omitirse cuando se sobreentienden. Entre los ejemplos figura «Allāhu akbar», es decir: «Más grande que todo lo que es grande».
Por tanto, la expresión tiene un significado claro y el hablante no necesita mencionar explícitamente las palabras omitidas cada vez que la pronuncia. Este es el takbīr que decimos en la oración, teniendo presente que Allah es más grande que todo lo demás.
¿El comparativo implica asemejar a Allah a Sus criaturas?
Es lícito decir «Allah es más grande que tal cosa», mencionándola expresamente, y también limitarse a decir «Allāhu akbar». El uso del comparativo aquí puede entenderse de dos maneras:
Primera: puede conservar su sentido comparativo básico, con una cualidad compartida en su denominación. Compartir el nombre de una cualidad no implica que el atributo del Creador y el de la criatura sean idénticos ni iguales en su verdadera naturaleza.
Segunda: puede expresar exaltación y el grado máximo de una cualidad, sin que se pretenda establecer una comparación real. No todo uso del comparativo afirma que la otra parte posea una porción de la excelencia mencionada.
Un ejemplo de ello son las palabras de Allah:
«¿Es Allah mejor, o aquello que Le asocian?» [Al-Naml 27:59]
La fetua cita a Abū Ḥayyān, quien explica que aquí no se pretende atribuir bondad a los falsos objetos de adoración para luego declarar que Allah es superior a ellos. Más bien, se afirma que la excelencia pertenece a Allah y se niega a esos objetos de adoración.
Cómo la omisión del segundo término de la comparación expresa exaltación
Al comentar las palabras de Allah:
«Y el recuerdo de Allah es más grande». [Al-ʿAnkabūt 29:45]
Al-Rāzī señala que omitir aquello respecto de lo cual se afirma esa superioridad expresa exaltación, de modo que la afirmación no queda limitada a una comparación con algo concreto.
Relaciona esto con las palabras del orante «Allāhu akbar», que explica en este contexto así: «Es decir, la grandeza Le pertenece a Él, no a otros». Véase Tafsīr al-Rāzī (25/62). Esto aclara cómo la forma puede expresar exaltación, junto con su interpretación como: «Allah es más grande que todo lo demás».
Conclusión
«Allāhu akbar» es una expresión correcta. Omitir min («que») y las palabras que la siguen es lingüísticamente válido porque el significado es claro. La forma comparativa puede indicar comparación o expresar exaltación sin una comparación real. Por ello, la forma akbar, por sí sola, no debe entenderse como una equiparación de Allah con Sus criaturas.
Y Allah sabe más.