Louvado seja Allah, e que as bênçãos e a paz estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
A expressão “Allāhu akbar” é correta tanto do ponto de vista religioso quanto linguístico. Seu significado é: “Allah é maior do que todas as coisas.” É permitido omitir min (“do que”, numa comparação) e o que vem depois, pois o sentido permite compreender os termos omitidos. O uso do comparativo não implica necessariamente assemelhar Allah às Suas criaturas. Ele pode expressar uma comparação envolvendo uma qualidade cuja denominação é comum, ou servir para exaltar Allah sem que se pretenda estabelecer uma comparação real.
O que é a forma comparativa em árabe?
A forma árabe do comparativo e do superlativo, chamada ism al-tafḍīl, é uma forma qualificativa construída segundo o padrão afʿal. Em seu uso habitual, indica que dois seres ou duas coisas compartilham uma qualidade e que um a possui em grau superior ao outro. O autor de Sharḥ Qaṭr al-Nadā a define como “a forma qualificativa que indica uma qualidade compartilhada e um grau superior dessa qualidade” (p. 280).
Al-Azharī afirma em Sharḥ al-Taṣrīḥ ʿalā al-Tawḍīḥ (2/92): “É a forma qualificativa construída segundo o padrão afʿal, que indica que seu portador supera outro no sentido básico do verbo.”
Alguns exemplos são: “Zayd é melhor do que ʿAmr” e “Zayd é o melhor do grupo”. Entretanto, a qualidade compartilhada sugerida por essa construção não é real em todos os usos. Ela pode ser real ou apenas presumida segundo a crença do interlocutor, mesmo que essa crença seja falsa.
Um exemplo de qualidade realmente compartilhada encontra-se nas palavras de Allah:
“Por uma comunidade ser mais numerosa do que outra.” [Al-Naḥl: 92]
Aqui, o comparativo significa “maior em número”.
Um exemplo de qualidade compartilhada apenas de maneira presumida encontra-se nas palavras de Allah:
“Uma mesquita fundada na piedade desde o primeiro dia é mais digna de que nela te ponhas de pé para orar.” [Al-Tawbah: 108]
O comparativo não estabelece aqui que a Mesquita do Dano tivesse algum direito legítimo a que o Profeta, que as bênçãos e a paz estejam sobre ele, orasse nela. Ele leva em consideração uma possível crença na existência desse direito. Ver Ism al-Tafḍīl fī al-Qurʾān al-Karīm, de Riyāḍ al-Jubūrī (p. 9).
É correto dizer “Allāhu akbar” sem mencionar “do que”?
Sim. A língua árabe permite omitir min (“do que”) e o segundo termo da comparação quando o sentido é conhecido. O segundo termo da comparação é aquilo que vem depois de min, como em: “Zayd é mais velho do que ʿAmr.”
Sībawayh disse: “Assim como dizes: ‘Allāhu akbar’, cujo significado é: Allah é maior do que todas as coisas.” Ver Al-Kitāb (2/33).
Em Al-Kunnāsh fī Fannay al-Naḥw wa-l-Ṣarf (1/342), também se explica que min e o segundo termo da comparação podem ser omitidos quando são conhecidos. Entre os exemplos está “Allāhu akbar”, isto é: “Maior do que tudo o que é grande.”
Portanto, a expressão tem sentido claro, e quem a pronuncia não precisa mencionar explicitamente os termos omitidos todas as vezes. Esse é o takbīr que pronunciamos na oração, tendo em mente que Allah é maior do que todas as coisas.
O comparativo implica assemelhar Allah às Suas criaturas?
É permitido dizer: “Allah é maior do que tal coisa”, mencionando-a expressamente, assim como é permitido dizer apenas “Allāhu akbar”. O uso do comparativo aqui pode ser entendido de duas maneiras:
Primeira: ele pode conservar seu sentido básico de comparação, com uma qualidade compartilhada em sua denominação. Essa denominação comum não implica que o atributo do Criador e o da criatura sejam idênticos ou iguais em sua verdadeira natureza.
Segunda: ele pode expressar exaltação e o grau máximo de uma qualidade, sem que se pretenda estabelecer uma comparação real. Nem todo uso do comparativo atribui à outra parte uma parcela da excelência mencionada.
Um exemplo disso são as palavras de Allah:
“Allah é melhor, ou aquilo que Lhe associam?” [Al-Naml: 59]
A fatwa cita Abū Ḥayyān, explicando que a intenção aqui não é atribuir bondade aos falsos objetos de adoração e depois declarar que Allah é superior a eles. Trata-se de afirmar que a excelência pertence a Allah e de negá-la àqueles objetos de adoração.
Como a omissão do segundo termo da comparação expressa exaltação
Ao comentar as palavras de Allah:
“E a recordação de Allah é maior.” [Al-ʿAnkabūt: 45]
Al-Rāzī explica que omitir aquilo em relação ao qual se afirma essa grandeza transmite exaltação, de modo que a declaração não fica restrita à comparação com uma coisa específica.
Ele relaciona isso às palavras de quem ora: “Allāhu akbar”, explicando-as nesse contexto assim: “Isto é: a grandeza pertence a Ele, e não a outro.” Ver Tafsīr al-Rāzī (25/62). Isso esclarece o uso dessa forma para expressar exaltação, juntamente com sua interpretação como: “Allah é maior do que todas as coisas.”
Conclusão
“Allāhu akbar” é uma expressão correta. A omissão de min (“do que”) e do que vem depois é linguisticamente permitida porque o sentido é claro. A forma comparativa pode indicar uma comparação ou expressar exaltação sem uma comparação real. Portanto, a forma akbar, por si só, não deve ser entendida como uma equiparação de Allah às Suas criaturas.
E Allah sabe melhor.