الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز وصف الله تعالى بأنه «محترف»، ولو كان المقصود الإشادة بإتقان خلقه؛ لأن اللفظ يحمل معاني الحرفة والاكتساب، أو المهارة الناتجة عن التدريب والممارسة، وهي معانٍ لا تليق بالله سبحانه. ويُعبَّر عن عظمة خلقه بالألفاظ اللائقة به، كقولنا: هو الخالق البارئ المصور، بديع السماوات والأرض.
الفرق بين أسماء الله والإخبار عنه
أسماء الله وصفاته توقيفية؛ أي لا نسمّيه ولا نصفه إلا بما ورد في الكتاب والسنة. أما الإخبار عنه، فبابه أوسع؛ إذ يجوز استعمال لفظ لم يرد بعينه إذا كان معناه صحيحًا، ولا يحتمل نقصًا.
وقد بيّن ابن القيم هذا الفرق، فقال: «ما يدخل في باب الإخبار عنه تعالى أوسع مما يدخل في باب أسمائه وصفاته»، وذكر من أمثلته: الموجود، والقائم بنفسه. انظر: «بدائع الفوائد» (1/170).
فليس كل تعبير صحيح يُخبر به عن الله يصبح اسمًا من أسمائه الحسنى. وفي المقابل، لا تعني سعة باب الإخبار جواز استعمال أي لفظ يُقصد به المدح؛ بل لا بد من النظر في معناه، وما قد يتضمنه من نقص أو دلالة غير لائقة بالله.
ما معنى «الاحتراف»؟
الاحتراف في أصل اللغة هو الاكتساب بالحرفة. وجاء في «تاج العروس» (23/137): «واحترف: اكتسب لعياله من هنا وهنا، والمحترف: الصانع».
فهذا الاستعمال متعلق بأحوال البشر، وما يتخذونه من أعمال وحرف يكتسبون بها. ولا يليق نقل هذا المعنى إلى الله سبحانه.
أما في الاستعمال العامي، فقد يُراد بـ«المحترف» الشخص المتقن لعمله، لكن هذا التعبير يرتبط أيضًا باكتساب المهارة، والتدريب، والممارسة، وبذل الجهد حتى يبلغ الإنسان درجة من الإتقان.
ولهذا ترى الفتوى أن وصف الله بهذا اللفظ يتضمن معاني لا تناسب كماله، سواء أُخذ بأصله اللغوي، أو حُمل على استعماله الشائع في مدح مهارة الإنسان.
هل قصد المدح يجعل العبارة جائزة؟
قد يكون قصد المتكلم التعبير عن إعجابه بعظمة الخلق، لكن صحة هذا المقصود لا تجعل كل لفظ يُستعمل لأدائه صحيحًا.
فالعبارة محل السؤال تستخدم تعبيرًا مناسبًا لوصف مهارة المخلوق، ثم تطلقه على الله الذي ليس كمثله شيء. وتعدّ الفتوى ذلك سوء أدب معه سبحانه؛ لما يحمله اللفظ من دلالات الحرفة والمعالجة واكتساب الخبرة.
والضابط هنا أن يُجمع بين صحة المعنى وحسن التعبير عنه. فمن أراد الحديث عن عظمة الخلق وإتقانه، اختار ألفاظًا تليق بالخالق، ولا توهم احتياجه إلى تدريب أو تجربة أو جهد.
خلق الله لا يحتاج إلى تعب أو ممارسة
الله سبحانه هو الخالق البارئ المصور، يخلق بلا تعب ولا معاناة ولا كلفة. وليس إتقانه ناشئًا عن خبرة اكتسبها أو مهارة تدرّب عليها؛ بل إذا قضى أمرًا فإنما يقول له: كن، فيكون.
قال تعالى:
﴿بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: 117].
وقال سبحانه:
﴿إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل: 40].
فهذه النصوص تبيّن المعنى اللائق بقدرته وخلقه، وتغني عن الألفاظ التي ترتبط بحرف البشر ومهاراتهم.
التعبير المناسب عن عظمة الخلق
يمكن التعبير عن المعنى المقصود بقول: «الله هو الخالق البارئ المصور»، أو: «سبحان بديع السماوات والأرض».
فهذه الألفاظ تحمل معاني الكمال، وتؤدي غرض التعظيم دون ما يتضمنه وصف «محترف» من معانٍ غير مناسبة.
قال تعالى: ﴿فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ [النحل: 74].
الخلاصة
لا يجوز قول «الله محترف»، ولو أُريد به إتقان الخلق؛ لأن اللفظ يتضمن معاني لا تليق بالله. وباب الإخبار، وإن كان أوسع من باب الأسماء والصفات، يشترط صحة المعنى وسلامته من النقص.
والله أعلم.