الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
تثبت النصوص رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، كما ورد فيها أن الله يأتيهم في صورة لا يعرفونه بها أولًا امتحانًا لهم، ثم يتجلى لهم بالصورة التي يعرفونها. وهذا من أمور الغيب التي نؤمن بها كما جاءت، من غير تكييف ولا تمثيل، ولا يصح أن يقال إن الله «يتخذ شكلًا» كالمخلوقات. وكذلك لم يكن الله تعالى نارًا أو شجرة حين كلّم موسى عليه السلام، فالله سبحانه ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾.
ماذا ورد في الحديث؟
جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في صحيح مسلم أن الله تعالى يأتي المؤمنين يوم القيامة، وفيه:
«أَتَاهُمْ رَبُّ الْعَالَمِينَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي أَدْنَى صُورَةٍ مِنَ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا».
ثم يقول لهم: «أَنَا رَبُّكُمْ»، فيمتحنون، ثم يُكشف عن ساق، فيسجد المؤمنون، بينما يعجز عن السجود من كان يسجد في الدنيا رياءً ونفاقًا.
وجاء في رواية البخاري:
«فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ».
ثم يأتيهم سبحانه بالصورة التي يعرفون، فيقولون: «أنت ربنا».
هل يعني الحديث أن الله يتحول إلى أشكال مختلفة؟
الأولى الالتزام بألفاظ النصوص وعدم التعبير عنها بعبارات مثل «يتخذ شكلًا» أو تشبيه ذلك بتحول المخلوقات؛ لأن الحديث أخبر عن الصورة، لكنه لم يخبرنا عن كيفيتها.
فالصورة التي يأتي الله بها عباده من أمور الغيب التي لا نعرف كيفيتها، ولا يجوز أن نتخيلها أو نقيسها على الصور التي نعرفها في المخلوقات.
قال الله تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
[الشورى: 11]
ولهذا يكون الموقف الصحيح هو إثبات ما أخبر به النبي ﷺ، مع نفي المماثلة، وعدم الخوض في الكيفية.
لماذا يأتيهم في صورة لا يعرفونها؟
بحسب ما تدل عليه الأحاديث، يقع ذلك اختبارًا وتمييزًا.
فعندما يقول لهم: «أنا ربكم» لا يتبعونه بمجرد هذه الدعوى، بل يستعيذون بالله حتى يأتيهم ربهم بالعلامة التي يعرفونه بها، وحينئذ يعرفه المؤمنون ويسجدون له.
ويظهر في هذا الموقف أيضًا الفرق بين من كان يسجد لله مخلصًا في الدنيا، ومن كان يسجد رياءً وسمعة؛ فالمؤمن يستطيع السجود، بينما يعجز عنه المنافق.
هل يرى المؤمنون الله يوم القيامة؟
نعم، رؤية الله تعالى يوم القيامة ثابتة في النصوص، والفتوى تذكر أن هناك رؤية قبل الموقف المذكور في الحديث.
ومن أدلتها حديث الشفاعة، وفيه أن النبي ﷺ يقول:
«فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي، فَيُؤْذَنُ لِي، فَإِذَا أَنَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا»
رواه البخاري ومسلم.
لكن كيفية هذه الرؤية وكيفية ما يقع في ذلك اليوم من الغيب الذي لا ندركه بعقولنا على حقيقته.
هل كان الله في النار عندما كلّم موسى؟
لا يصح أن يقال إن الله تعالى اتخذ صورة النار أو الشجرة.
قال الله تعالى في قصة موسى عليه السلام:
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
[القصص: 30]
وبحسب الفتوى، فإن الله تعالى كلّم موسى حقيقة، وكان هناك نور عند الشجرة، لكن ذلك لا يعني أن الله كان حالًّا في الشجرة أو متحولًا إلى نار.
فالفتوى تقرر أن قرب الله من موسى وكلامه له لا ينافي علوه سبحانه، وأن كيفية هذا القرب والكلام لا تقاس بأحوال المخلوقين.
هل رأى موسى الله عند الشجرة؟
لم ير موسى عليه السلام ربه في ذلك الموقف.
وقد طلب موسى بعد ذلك رؤية الله، فقال:
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾
[الأعراف: 143]
فكلام الله لموسى لا يستلزم أن موسى رآه، كما لا يعني أن الله اتخذ صورة نار أو إنسان.
الخلاصة
حديث «في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة» من أحاديث الغيب، فنثبت ما جاء فيه دون أن نتخيل كيفية الصورة أو نشبهها بصور المخلوقين. ولا نعبر عن ذلك بأن الله يتحول إلى «أشكال» مختلفة، لأن هذه العبارة قد توهم معنى لم يرد في النص.
كما أن الله تعالى كلّم موسى عليه السلام حقيقة، لكن ذلك لا يعني أنه كان نارًا أو شجرة أو اتخذ صورة إنسان. والقاعدة الجامعة في هذا الباب هي قول الله تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
[الشورى: 11].
والله أعلم.