Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah. Ceci dit :
Les textes révélés affirment que les croyants verront leur Seigneur au Jour de la Résurrection. Ils mentionnent également qu’Allah viendra d’abord à eux sous une forme par laquelle ils ne Le reconnaîtront pas, afin de les éprouver, puis Il Se manifestera à eux sous la forme par laquelle ils Le reconnaîtront.
Cela fait partie des réalités de l’invisible auxquelles nous croyons telles qu’elles ont été rapportées, sans chercher à en déterminer la modalité et sans les assimiler aux créatures. Il n’est pas correct de dire qu’Allah « prend une forme » comme les créatures. De même, Allah n’était ni feu ni arbre lorsqu’Il parla à Moïse, paix sur lui, car Allah dit :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
« Rien ne Lui ressemble. »
Dans le hadith d’Abu Sa‘id al-Khudri, qu’Allah l’agrée, rapporté dans Sahih Muslim, il est mentionné qu’Allah, Très-Haut, viendra aux croyants au Jour de la Résurrection. On y trouve :
« Le Seigneur des mondes, Glorifié et Très-Haut, viendra à eux sous une forme plus proche de celle sous laquelle ils L’avaient vu. »
Puis Il leur dira :
« Je suis votre Seigneur. »
Ils seront alors éprouvés, puis la Jambe sera dévoilée, et les croyants se prosterneront, tandis que ceux qui se prosternaient dans ce monde par ostentation et hypocrisie seront incapables de se prosterner.
Dans une version rapportée par al-Bukhari :
« Puis le Tout-Puissant viendra à eux sous une forme différente de celle sous laquelle ils L’avaient vu la première fois. »
Ensuite, Glorifié soit-Il, Il viendra à eux sous la forme par laquelle ils Le reconnaîtront, et ils diront :
« Tu es notre Seigneur. »
Il est préférable de s’en tenir aux termes des textes révélés et de ne pas exprimer cette question par des formulations telles que « Il prend une forme » ni de comparer cela aux transformations des créatures, car le hadith nous informe de la forme mais ne nous informe pas de sa modalité.
La forme sous laquelle Allah viendra à Ses serviteurs fait partie des réalités de l’invisible dont nous ignorons la modalité. Il ne nous est pas permis de l’imaginer ni de la comparer aux formes que nous connaissons parmi les créatures.
Allah dit :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
L’attitude correcte consiste donc à affirmer ce dont le Prophète ﷺ nous a informés, tout en niant toute ressemblance et sans entrer dans la question de la modalité.
D’après ce qu’indiquent les hadiths, cela a lieu comme une épreuve et afin d’établir une distinction.
Lorsqu’Il leur dit :
« Je suis votre Seigneur »,
ils ne Le suivent pas simplement sur la base de cette affirmation. Ils cherchent plutôt refuge auprès d’Allah jusqu’à ce que leur Seigneur vienne à eux avec le signe par lequel ils Le reconnaissent. Alors les croyants Le reconnaissent et se prosternent devant Lui.
Cette situation manifeste également la différence entre celui qui se prosternait sincèrement devant Allah dans ce monde et celui qui se prosternait par ostentation et recherche de réputation. Le croyant pourra se prosterner, tandis que l’hypocrite en sera incapable.
Oui. La vision d’Allah, Très-Haut, au Jour de la Résurrection est fermement établie dans les textes révélés. La fatwa mentionne également qu’il existe une vision antérieure à la situation décrite dans le hadith.
Parmi les preuves figure le hadith de l’intercession, dans lequel le Prophète ﷺ dit :
« Je demanderai alors la permission d’entrer auprès de mon Seigneur, et elle me sera accordée. Lorsque je Le verrai, je tomberai prosterné. »
Rapporté par al-Bukhari et Muslim.
Cependant, la manière de cette vision et la manière dont se dérouleront les événements de ce Jour relèvent de l’invisible dont nos esprits ne peuvent saisir pleinement la réalité.
Il n’est pas correct de dire qu’Allah, Très-Haut, a pris la forme du feu ou de l’arbre.
Allah dit dans l’histoire de Moïse, paix sur lui :
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
« Lorsqu’il y parvint, il fut appelé du côté droit de la vallée, dans le lieu béni, depuis l’arbre : “Ô Moïse ! Je suis Allah, le Seigneur des mondes.” »
[Al-Qasas : 30]
Selon la fatwa, Allah a réellement parlé à Moïse, et il y avait une lumière près de l’arbre, mais cela ne signifie pas qu’Allah résidait dans l’arbre ou qu’Il s’était transformé en feu.
La fatwa affirme que la proximité d’Allah avec Moïse et le fait qu’Il lui ait parlé ne contredisent pas Son élévation au-dessus de la création, et que la modalité de cette proximité et de cette parole ne doit pas être comparée aux états des créatures.
Moïse, paix sur lui, n’a pas vu son Seigneur à cette occasion.
Par la suite, Moïse demanda à voir Allah et dit :
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾
« Seigneur ! Montre-Toi à moi afin que je Te regarde. » Il dit : « Tu ne Me verras pas. Mais regarde la montagne : si elle demeure à sa place, alors tu Me verras. »
[Al-A‘raf : 143]
Ainsi, le fait qu’Allah ait parlé à Moïse n’implique pas que Moïse L’ait vu, pas plus que cela ne signifie qu’Allah ait pris la forme du feu ou d’un être humain.
Le hadith « sous une forme différente de celle sous laquelle ils L’avaient vu la première fois » concerne les réalités de l’invisible. Nous affirmons ce qu’il rapporte sans imaginer la modalité de cette forme ni la comparer aux formes des créatures.
Nous n’exprimons pas non plus cela en disant qu’Allah se transforme en différentes « formes », car une telle formulation pourrait suggérer un sens qui n’est pas mentionné dans les textes révélés.
De même, Allah a réellement parlé à Moïse, paix sur lui, mais cela ne signifie pas qu’Il était feu, arbre ou qu’Il ait pris la forme d’un être humain.
Le principe général dans ce domaine est la parole d’Allah :
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
« Rien ne Lui ressemble, et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. »
[Ash-Shura : 11]
Et Allah sait mieux.