Louvado seja Allah, e que a paz e as bênçãos estejam sobre o Mensageiro de Allah. Dito isso:
Os textos revelados confirmam que os crentes verão seu Senhor no Dia da Ressurreição. Também mencionam que Allah virá a eles inicialmente em uma forma pela qual eles não O reconhecerão, como uma prova para eles, e depois Se manifestará a eles na forma pela qual O reconhecerão.
Isso faz parte dos assuntos do invisível nos quais acreditamos conforme foram transmitidos, sem perguntar como e sem compará-los às criaturas. Não é correto dizer que Allah “assume uma forma” como as criaturas. Da mesma maneira, Allah não era fogo nem árvore quando falou com Moisés, que a paz esteja sobre ele, pois Allah diz:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾
“Não há nada semelhante a Ele.”
No hadith de Abu Sa‘id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, registrado em Sahih Muslim, é mencionado que Allah, o Altíssimo, virá aos crentes no Dia da Ressurreição. Nele consta:
“O Senhor dos mundos, Glorificado e Exaltado seja, virá a eles em uma forma mais próxima daquela em que O haviam visto.”
Então Ele lhes dirá:
“Eu sou o vosso Senhor.”
Eles serão testados; depois, a Canela será descoberta, e os crentes se prostrarão, enquanto aqueles que se prostravam neste mundo por ostentação e hipocrisia serão incapazes de se prostrar.
Em uma narração de al-Bukhari:
“Então o Todo-Poderoso virá a eles em uma forma diferente daquela em que O viram da primeira vez.”
Depois, Glorificado seja, Ele virá a eles na forma pela qual O reconhecerão, e dirão:
“Tu és o nosso Senhor.”
O mais adequado é manter-se fiel às palavras dos textos revelados e não expressar isso usando frases como “Ele assume uma forma” nem compará-lo às transformações das criaturas, pois o hadith nos informa sobre a forma, mas não nos informa sobre sua maneira.
A forma na qual Allah virá aos Seus servos faz parte dos assuntos do invisível cuja maneira desconhecemos. Não é permitido imaginá-la nem compará-la às formas que conhecemos entre as criaturas.
Allah diz:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
Portanto, a posição correta é afirmar aquilo sobre o qual o Profeta ﷺ nos informou, negando qualquer semelhança e sem discutir como isso ocorre.
Segundo o que os hadiths indicam, isso ocorre como teste e distinção.
Quando Ele lhes diz:
“Eu sou o vosso Senhor”,
eles não O seguem simplesmente com base nessa afirmação. Pelo contrário, buscam refúgio em Allah até que seu Senhor venha a eles com o sinal pelo qual O reconhecem. Nesse momento, os crentes O reconhecem e se prostram diante d’Ele.
Essa situação também evidencia a diferença entre quem se prostrava sinceramente para Allah neste mundo e quem se prostrava por ostentação e para ser visto. O crente conseguirá se prostrar, enquanto o hipócrita será incapaz de fazê-lo.
Sim. A visão de Allah, o Altíssimo, no Dia da Ressurreição está firmemente estabelecida nos textos revelados. A fatwa também menciona que há uma visão anterior à situação descrita no hadith.
Entre as evidências está o hadith da intercessão, no qual o Profeta ﷺ diz:
“Então pedirei permissão para entrar perante meu Senhor, e a permissão me será concedida. Quando eu O vir, cairei em prostração.”
Narrado por al-Bukhari e Muslim.
Contudo, a maneira dessa visão e a maneira dos acontecimentos daquele Dia fazem parte do invisível cuja verdadeira realidade nossas mentes não conseguem compreender plenamente.
Não é correto dizer que Allah, o Altíssimo, tomou a forma do fogo ou da árvore.
Allah diz na história de Moisés, que a paz esteja sobre ele:
﴿فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ مِنْ شَاطِئِ الْوَادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يَا مُوسَى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾
“Quando chegou a ela, foi chamado da margem direita do vale, no lugar abençoado, a partir da árvore: ‘Ó Moisés! Por certo, Eu sou Allah, o Senhor dos mundos.’”
[Al-Qasas: 30]
Segundo a fatwa, Allah realmente falou com Moisés, e havia uma luz junto à árvore, mas isso não significa que Allah estivesse habitando na árvore ou que tivesse Se transformado em fogo.
A fatwa explica que a proximidade de Allah com Moisés e o fato de Ele ter falado com ele não contradizem Sua elevação sobre a criação, e que a maneira dessa proximidade e dessa fala não deve ser comparada às condições das criaturas.
Moisés, que a paz esteja sobre ele, não viu seu Senhor naquela ocasião.
Posteriormente, Moisés pediu para ver Allah e disse:
﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي﴾
“Meu Senhor, mostra-Te a mim para que eu possa olhar para Ti.” Ele disse: “Não Me verás. Mas olha para a montanha; se ela permanecer firme em seu lugar, então Me verás.”
[Al-A‘raf: 143]
Portanto, Allah ter falado com Moisés não significa que Moisés O tenha visto, nem significa que Allah tenha tomado a forma de fogo ou de um ser humano.
O hadith “em uma forma diferente daquela em que O viram da primeira vez” trata de assuntos do invisível. Afirmamos aquilo que foi transmitido sem imaginar a maneira dessa forma nem compará-la às formas das criaturas.
Também não expressamos isso dizendo que Allah Se transforma em diferentes “formas”, pois essa expressão pode sugerir um significado que não aparece nos textos revelados.
Da mesma forma, Allah realmente falou com Moisés, que a paz esteja sobre ele, mas isso não significa que Ele era fogo, árvore ou que tenha assumido a forma de um ser humano.
O princípio abrangente neste assunto é a palavra de Allah:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
“Não há nada semelhante a Ele, e Ele é o Oniouvinte, o Onividente.”
[Ash-Shura: 11]
E Allah sabe mais.