الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
المشروع أن يكون الدعاء لله تعالى نفسه، فيقال: يا الله، يا رب، يا رحمن. ويجوز التوسل إلى الله بصفاته، كقول: «أسألك بعلمك وقدرتك» أو «أسألك بوجهك الكريم». أما دعاء الصفة نفسها على أنها المدعوة، كقول: «يا يد الله أعطيني» أو «يا عين الله احفظيني»، فليس مشروعًا. والأولى في الدعاء والتوسل الالتزام بالألفاظ المأثورة وعدم التكلف في صيغ لم ترد. وبحسب الفتوى، تثبت «الصورة» لله كما جاءت بها الأحاديث، من غير تشبيه ولا تكييف، ولا يصح اختزالها في مجموعة من الصفات كالوجه واليد والساق.
الأصل أن الدعاء يُوجَّه إلى الله
قال تعالى:
﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾
[غافر: 60]
وقال سبحانه:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾
[البقرة: 186]
وقال النبي ﷺ لابن عباس رضي الله عنهما:
«إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ»
رواه الترمذي.
فالمسلم يدعو الله تعالى بأسمائه الحسنى، فيقول: يا الله، يا رحمن، يا رحيم، يا حي يا قيوم.
الفرق بين دعاء الصفة والتوسل بها
هناك فرق مهم بين دعاء الصفة وبين التوسل إلى الله بصفته.
فدعاء الصفة مجردة عن الموصوف ليس مشروعًا؛ فلا يقال مثلًا: «يا رحمة الله ارحميني»، أو «يا يد الله أعطيني»، أو «يا عين الله احفظيني»، على معنى توجيه الدعاء إلى الصفة نفسها.
أما أن يسأل الإنسان الله تعالى متوسلًا بصفة من صفاته فهذا جائز، كأن يقول:
«اللهم إني أسألك بعلمك وقدرتك»، أو «أسألك بوجهك الكريم».
فالمدعو في هذه الصور هو الله سبحانه، والصفة وسيلة في الدعاء وليست هي المدعوة استقلالًا.
هل يجوز التوسل بيد الله أو عينه؟
من حيث أصل القاعدة التي قررتها الفتوى، يجوز التوسل إلى الله بصفاته الثابتة.
وبناءً عليه، ذكرت الفتوى أنه لو قال الإنسان: «أسألك بعينك التي لا تنام أن تحفظني»، أو «أسألك بيدك الكريمة أن تعطيني»، جاز من حيث أصل التوسل بالصفة.
لكنها نبهت إلى أمر مهم: أن هذه الصيغ ليست من الأدعية المأثورة، ولا تُعرف عن السلف في باب الدعاء والتوسل.
ولذلك فالأولى ترك التكلف والالتزام بالأدعية الثابتة، ففيها من الخير والكفاية ما يغني عن البحث عن صيغ غريبة أو غير مأثورة.
وباب الدعاء وأسماء الله وصفاته من الأبواب التي ينبغي فيها شدة العناية بألفاظ القرآن والسنة.
هل تجوز الاستعاذة بصفات الله؟
ثبت في السنة أصل الاستعاذة بصفات الله.
فمن ذلك قول النبي ﷺ:
«أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ»
رواه مسلم.
وكذلك ثبتت الاستعاذة بعزة الله، وغيرها من الصفات الواردة في الأدعية النبوية.
فالمشروع هو اتباع الصيغ الثابتة، دون توجيه الدعاء إلى الصفة باعتبارها شيئًا مستقلًا عن الله تعالى.
هل يجوز سؤال أمور الدنيا بوجه الله؟
ذكرت الفتوى أنه يكره سؤال شيء من أمور الدنيا بوجه الله؛ استنادًا إلى الحديث:
«لَا يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللَّهِ إِلَّا الْجَنَّةُ»
رواه أبو داود.
وعليه، فالأفضل أن يكون التوسل بوجه الله في المطالب العظيمة المناسبة لذلك، وألا يتكلف الإنسان استعماله في المطالب الدنيوية اليسيرة.
ماذا تعني «الصورة» في الأحاديث؟
ورد في الحديث:
«خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ»
رواه البخاري ومسلم.
وجاء في حديث آخر:
«فَيَأْتِيهِمُ الْجَبَّارُ فِي صُورَةٍ غَيْرِ صُورَتِهِ الَّتِي رَأَوْهُ فِيهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ»
رواه البخاري ومسلم.
وبحسب ما ترجحه الفتوى، تثبت «الصورة» لله تعالى على الوجه اللائق به، كما تثبت سائر الصفات التي جاءت بها النصوص، من غير أن تُشبه صورة الله بصورة المخلوق.
قال تعالى:
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
[الشورى: 11]
وقال سبحانه:
﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾
[الإخلاص: 4]
هل صورة الله هي الوجه واليد والساق؟
لا ينبغي تركيب تعريف للصورة من عندنا بالقول إنها «الوجه واليد والساق» أو مجموع صفات معينة؛ لأن النصوص لم تقدم لنا هذا التعريف.
فالواجب الوقوف عند ما جاء في الوحي، وإثبات كل صفة ثبتت بدليلها، دون محاولة تصور كيفية صفات الله أو تركيب صورة ذهنية لها.
والاشتراك في بعض الألفاظ بين الخالق والمخلوق لا يعني تماثل الحقيقة؛ فالله سميع، والإنسان قد يوصف بالسمع، ومع ذلك فليس سمع الخالق كسمع المخلوق، وهكذا في سائر الصفات.
الخلاصة
المشروع أن ندعو الله تعالى نفسه، ويجوز التوسل إليه بصفاته الثابتة، أما دعاء الصفة مجردة باعتبارها المدعوة فليس مشروعًا.
ويجوز من حيث الأصل التوسل بصفات الله كالوجه والعلم والقدرة، لكن الأفضل الالتزام بصيغ الدعاء والتوسل الواردة في القرآن والسنة وعدم التكلف في استعمال صيغ لم ترد عن النبي ﷺ والسلف.
وبحسب الفتوى، تثبت «الصورة» لله كما وردت في الأحاديث الصحيحة على الوجه اللائق به، دون تكييف أو تمثيل، ولا يصح أن نحدد من عندنا أن الصورة هي مجموع الوجه واليد والساق أو غير ذلك.
واالله اعلم